Восточный путь возникновения государства и права

Развитие государства и права приводит к развитию и учений об их становлении. Исследования в области политической, социальной антропологии, этнографии, истории ХХI века дают основания предполагать о различиях в происхождения государства и права у разных народов, что в итоге приводит к утверждению о наличии западного, восточного и синтезного путей возникновения государства и права.
Исторически государство возникает значительно раньше на Востоке, чем на европейском континенте, о чем свидетельствуют и археологические раскопки, и документальные источники (например, древний Китай). Много общего с Востоком имеют и особенности социальных структур на американском континенте доколумбовой эпохи (цивилизация инков, особенности социальной организации их потомков - индейцев племени намбиквара, живущих в районе Амазонки и др.), на островах Полинезии и Новой Гвинеи. В этом смысле, а также учитывая и то, что во времена античности и становления западноевропейского феодализма нередко наблюдаются признаки восточного государствообразования, азиатский путь государствообразования можно назвать генеральной моделью, по которой развивались практически все государства, за исключением античной и постренессансной Европы. Что же касается «европейской модели», то она выглядит своеобразной мутацией, так как последующее развитие общества по этой модели пошло более быстрыми темпами к социальному прогрессу

. Главное же в генеральной модели, суть ее в том, что уже не частная собственность, не классообразование играет ведущую роль в развитии социальных структур, восходящих к государственной форме, а, напротив, само государство играет активную роль (в лице правителя, правящей верхушки, административного аппарата) в организации производства и в целом всей жизни общества.
Изучение проблемы образования государства на Востоке позволяет вычленить следующие основные этапы этого процесса.
Первичными социальными структурами следует признать локальные группы, которые, объединяясь, образуют ранние этнические общности. В единое целое их соединяют такие исходные структурные основы-связи, как инцесттабу (запрет на кровосмешение), брачно-семейные связи и т.п.; взаимообмен материальными благами, дарами, деятельностью и т.п.
Постепенно принцип равного взаимообмена, основанный, в свою очередь, на другом фундаментальном принципе локальной группы - принципе эгалитарности, начинает меняться в том плане, что внесший в общий котел свой труд, стремится получить равное возмещение уже не из этого группового котла в виде тех же материальных благ, в виде престижа и связанных с ним определенных социальных привилегий. Престиж и авторитет - вот путь к власти. Именно власть позволяет теперь лидеру принимать решения и по таким важнейшим вопросам, как распределение естественно возникающего избыточного продукта