Вопросы религиозного образования в документах Поместного Собора 1917-1918гг
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Актуальность. Со времени отвержения проектов о религиозном образовании советской властью, выдвинутых на Поместных Соборах в 1918 году, прошло ровно сто лет, а вопрос о религиозном образовании и по сей день остается актуальным. Открытые вопросы в развитии современного духовного образования, требующие опоры, позволяют обратиться к проектам, которые предлагал Священный Собор в 1918г, нереализованные и актуальные по сей день планы религиозного просвещения людей. Россия, представляющая собой свободу выбора и слова, открытая, желающая быть демократичной и правовой, всесторонне развиваться, в том числе и в духовно-нравственном направлении, в реализации и построении планов в религиозном просвещении своего народа будет обязательно обращаться к этим основам. Проекты Церковного Собора 1918 года были значительным шагом вперед в религиозном обучении, но не имели ни малейшего шанса быть воплощенными из-за открытого враждебного отношения к Церкви и Православию со стороны советской власти, которые заявляли о своих атеистических намерениях в вопросах воспитания и обучения детей. Проблема: Какие вопросы, касающиеся религиозного образования, обсуждались на Поместном Соборе 1917-1918гг? Объект исследования: документы Поместного Собора 1917-1918 гг. Предмет исследования: вопросы религиозного образования, которые обсуждались на Поместном Соборе Цель исследование заключается в изучении проектов и перспектив религиозного образования, которые обсуждались на Поместном Соборе 1917-1918 гг. Для достижения цели ставятся следующие задачи: 1.Охарактеризовать документы Поместного Собора; 2.Выявить и описать проекты развития религиозного образования, которые предлагались на Поместном Соборе; 3. Описать судьбу предлагавшихся проектов о религиозном образовании в исторической перспективе. Методы исследования: 1.Изучение литературы. 2.Анализ источников литературы. 3.Синтез. 4.Обобщение. Теоретическую основу исследования составляют: - современные статьи и публикации по проблемам духовного образования (Т.Е Житенев, О.Д Попова, Ф.И Козлов.) - работы, статьи, выступления Отцов Церкви, духовных лиц, ученых, деятелей Русской Православной Церкви (О.Д Попова, Н.Ю Налетова, С.П Синельников, игумен Савва (Тутунов). Источники исследования: - архивные материалы Российской Государственной библиотеки, архивные материалы; - учебники, статьи, переписки, труды общественной мысли используемого периода. Хронологические рамки исследования открывают период с1917 по 1918 год и характеризуются временем проведения Поместного Собора. Практическая значимость: Исследование может послужить полезным источником в практической деятельности педагогов. Структура работы состоит из введения, трех параграфов, заключения и библиографического списка, состоящего из 18 наименований.
Характеристика документов Поместного Собора
В 1917-1918 годах соборный совет издал около ста своих деяний. Издание получилось неполным, потому что в него не были включены многие предварительные материалы, которые затрагивали разработку и деятельность собора. С 1993 по 2000 год московский Новос...
Проекты развития религиозного образования Поместного собора
Сегодня, многие люди, специалисты по истории России и ученые оценивают собор как поворотный момент в становлении русской православной церкви, так как собор рассматривал задачи, которые затрагивали узкую сферу религии и общества в целом. Одной из таки...
Открыть главуИтоги проектов развития религиозного образования Поместного собора Российской Православной Церкви
20 сентября 1918 г. Поместный собор прекратил свою работу, которая длилась в течение тринадцати месяцев, так, не закончив ее до конца. Однако, он, конечно, стал ярким событием общехристианской истории, рядом своих решений и постановкой самих вопросов...
Открыть главуЗаключение
В итоге соборный совет издал около ста своих деяний. Издание не было полным и не включало в себя многие предварительные материалы, которые затрагивали разработку и деятельность заседаний собора. В 2000 году общество любителей церковной истории издало «обзор Деяний Собора» в трех томах. Поместным собором 1917/1918 гг. Было образовано два органа коллегиального управления церковью: священный синод и высший церковный совет. К делам священного синода были отнесены: пастырские, вероучительные, канонические и литургического характера, а к высшему церковному совету - административные, хозяйственные и школьно-просветительные. Особо важные дела подлежали рассмотрению на совместном присутствии двух коллегий. На сегодняшний день поместный собор многими учеными оценивается как поворотный момент в становлении церкви, так как на его время обрушились многие трудности, которые затрагивали узкую сферу религиозных задач и общества в целом. Одной из таких трудностей являлось образование детей священников, так как она затрагивала сословие общества. Эта проблема оказалась значимой, актуальной, наболевшей и часто выносимой на обсуждениях собора. Но на весомые изменения системы образования собор так и не решился. Острота политического момента, боязнь нового членами соборного совета и гражданская война, которая шла во время заседаний собора, помешали планам воплотиться в жизнь, а запрет на преподавание закона божьего в государственных учреждениях ограничивала инициативы церкви и заставляла придерживаться навязанных стереотипов. Вместе с этим собор согласился с идеей пастырских училищ и открыл дорогу к служению для всех желающих. Но, по решению собора духовенство стало открытым на входе и по прежнему закрытым на выходе. А вопрос о мужской духовной школе предопределил решение собора по женским училищам. В итоге, как многими и ожидалось тогда, фактически принятые решения не внесли конкретных изменений в систему духовно-учебных заведений и поместный собор был распущен указом патриарха Тихона от 18 июля 1924 г. «о роспуске Священного Синода и Высшего Церковного Совета». Церкви предстояло выстроить отношения с новой властью и защитить свои потребности, ведь само ее существование новая власть поставила под вопрос. Решения Поместного собора относительно вопросов существования и развития православного религиозного образования в обстановке нарождавшегося революционного террора против верующих и самих церковных институтов уже не имели практического значения. Отделение школы от Церкви, проходившее на основании соответствующего Декрета большевистского Совнаркома, не оставляла Церкви никакого места в учебном процессе в светских школах. Вскоре были закрыты и чисто религиозные учебные заведения, ориентированные на получение религиозного образования с целью дальнейшего пастырского служения или работы на учёном поприще в области богословско-преподавательской деятельности. В 1920-е годы ещё некоторое время власть разрешала церковным структурам открывать богословские учебные заведения в форме институтов или высших курсов, как это было, например, в Петрограде-Ленинграде в виде Высших Богословских курсов (1923 – 1928 гг.). Однако к концу нэпа такая «религиозная свобода» уже была советской властью не терпима. Религиозное образование с целью подготовки священнослужителей с разрешения Сталина было возобновлено в конце Второй Мировой войны. Церковь получила комплекс помещений в Троице-Сергиевой Лавре в Загорске под Московские Духовные школы и здание бывшей Санкт-Петербургской Императорской Духовной семинарии на набережной Обводного канала в Ленинграде для возобновления деятельности Академии и семинарии. В конце перестройки Русская Церковь уже ставила вопрос о возобновлении религиозного образования и воспитания среди детей. Новые законы о свободе совести стали давать такие возможности. С 1991 года начали появляться воскресные школы на приходах и при епархиальных управлениях, православные гимназии, православные приюты православные училища сестёр милосердия и т. п. В РПЦ была создана обширная нормативная база по вопросам религиозного образования, перечисленная в начале 3-й главы данного сочинения. Несколько позднее, с середины 1990-х, стали предприниматься первые робкие попытки реализации программ религиозного образования в высшей школе. К концу 2000-х это направление получило развитие, но выпускники кафедр теологии столкнулись с проблемой трудоустройства, так как многие светские работодатели стали настороженно, а то и враждебно относиться к увеличению влияния православия на общество. Рынок же труда в православных школах, православных исследовательских центрах, молодёжных школах служения и т. п. учреждениях ограничен. Директора школ часто отказывают молодым дипломированным теологам в приёме на работу в качестве учителей основ православной культуры, предпочитая оставлять эти вакансии для внутреннего совмещения своим учителям начальных классов, русского языка и литературы, или истории и обществознания. Необходимо отметить, что введение в школьный курс предмета «Основы православной культуры», как одного из модулей обязательного, но выбираемого родителями курса, не оправдал надежд православной общественности. Курс получился культурологическим и ознакомительным, не открывающим детям красоту православной духовности, ощутить которую можно только через молитву и понимание православного вероучения. Курс ОПК не может заменить катехизацию и и религиозное просвещение. Отцы Поместного собора 1917/1918 годов полагали, что преподавание православного вероучения в светской школе станет плодом сотрудничества Церкви и Российского Государства. Некоторые формы религиозных учебных заведений, существовавших в начале ХХ века, судьбы которых обсуждались на Поместном Соборе 1917/1918 года, так и не смогли найти себя в реалиях современной России. Женские епархиальные училища в прежнем, дореволюционном виде оказались невостребованными. Православных девушек принимают ныне на регентские и иконописные отделения православных семинарий, в немногочисленные православные училища сестёр милосердия и школу молодёжного служения при московском Свято-Даниловом монастыре.
Список литературы
Андреева Л. А. , Элбакян Е. С. Религиозное образование в России: опыт прошлого и настоящее // Труд и социальные отношения. - №2. – 2013. – С. 131 – 140. Антоний (Храповицкий), митрополит. Письмо n 27, к иеромонаху Амвросию (Курганову) от 5/18 сентября 1925 г. (цит. По: архиепископ Феофан Полтавский. Избранные труды: доклады о масонстве, обществе ymca и Парижском Богословском институте. – электрон. д ан.– режим доступа: (http://deistvo.chat.ru/mason.htm.). Виноградов В., протопресвитер. О некоторых важнейших моментах последнего периода жизни и деятельности патриарха Тихона. — Мюнхен, 1959. Гидулянов П. В. Отделение церкви от государства в СССР // полное собрание документов, ведомственных распоряжений и определений Верховного суда РСФСР и других советских социалистических республик. — м., 1926. Граббе Григорий, протопресвитер. Правда о Русской церкви на Родине и за рубежом. — Нью–Йорк, 1961. Дамаскин (Орловский), иеромонах. Я теперь не умру… // «журнал московской патриархии», 1993, № 1. — с. 20–32. Деяния Второго Всезаграничного собора Русской Православной Церкви. — Белград, 1939. Деяния Русского Всезаграничного Собора. — Сремски Карловцы, 1922. Деникин А. И. Очерки русской смуты // Вопросы истории.1990. - № 3. Евлогий, митрополит. Путь моей жизни. — Париж, 1947. Елевферий, митрополит. Неделя в патриархии. — Париж, 1933. Зеленогорский М. Л. Жизнь и деятельность архиепископа Андрея (князя Ухтомского). — М., 1991. Зубанова С. Г. Воспитание и образование на основе религиозной традиции России: правовые основания и проблемы реализации // Электронный интернет-журнал, 2016, Том 4, № 5. – электрон. дан. – М. , 2016. – режим доcтупа – ( http://mir-nauki.com). Кривцова Е. Обитель раздора. «Одним словом, был в Дивееве райком КПСС, теперь – Монастырь…» // Саров. Н. Новгород. 2000. № 41. Клюев А. «Я лично держал Катю, пока матушка её порола». Против попадьи возбудили уголовное дело за избиение 14-летней падчерицы // Известия. 2003. 14. 12. Казанцев И. Детский дом: миссия невыполнима? // Нескучный сад. 2002. № 1. С. 37. Лосев А. Ф. О методах религиозного воспитания // Вестник русского христианского студенческого движения. Париж – Нью-Йорк. – М., 1993. - № 167. Митрохин Н. Русская Православная Церковь: современное состояние и актуальные проблемы. /Николай Митрохин. – М.: Новое литературное обозрение, 2006. Митрохин Н. Православие на Северном Кавказе // Факторы этноконфессиональной идентичности в постсоветском обществе: Сб. статей. М.: Camegie Endowment for Intemational Peace, 1998. Дамаскин (Орловский), иеромонах. Мученики, исповедники и подвижники благочестия российской православной церкви ХХ столетия: Жизнеописания и материалы к ним. Кн.1. — Тверь, 1992. Иоанн (Экономцев), игумен. Десятилетие возрождения православного образования // Сайт Отдела религиозного образования и катехизации. 2001. Темьянов Ю. Проблемы московских воскресных школ // Русская мысль. Париж, 2000, 22 – 28.06. Иоанн, митрополит Санкт–Петербургский и Ладожский. Митрополит Мануил (Лемешевский). Биографический очерк. — СПб., 1993. Иоанн, митрополит Санкт–Петербургский и ладожский. Церковные расколы в русской церкви 20–х и 30–х годов ХХ столетия - григорианский, ярославский, иосифлянский, викторианский и другие, их особенности и история. — изд. 2., доп. Сортавала, 1993. Козаржевский А. Ч. Церковноприходская жизнь Москвы 1920– 1930–х годов. Воспоминания прихожанина. – «Журнал Московской Патриархии», 1992, № 11–12, с. 21–28. Козлов В. Ф. Епархиальный дом в Москве. Хроника жизни дома и князь-владимирского храма. 1902-1918 гг. – М.: ПСТГУ, 2015. – 656 с. Константинов Дмитрий, протоиерей. Гонимая церковь (Русская Православная Церковь в СССР). — Нью–Йорк, 1967. Иларион (Алфеев), митрополит Волоколамский. Слово на заседании круглого стола в рамках ХХV международных Рождественских образовательных чтений «Культурное и духовное наследие русского зарубежья»/ / https://mospat.ru/ru/2017/01/26/news141752/ Правила законоучительского отдела Общества любителей духовного просвещения// МЦВ.- 1904. - №39. Самозванцев В. А. В первую очередь мы должны воспитывать самих себя. / Интервью // Нескучный сад. 2002. №1. Собрание документов Русской Православной Церкви. Т. 2, ч.1: Деятельность Русской Православной Церкви. – М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2014. – 656 с. Федоренко С. А. История храма и людей с ним связанных // Электронный журнал «Экстернат» – электрон. дан. – режим доступа: (http://ext.spb.ru/2011-03-29-09-03-14/48-2011-03-29-09-06-29/2277—l-r-sp-12605.html .).
