Вопросы церковно-государственных отношений и элементы частного права по Стоглаву

Другой важной частью Стоглава были вопросы взаимодействия церкви и государства. Одним из главных вопросов в этой области был вопрос о судопроизводстве. Суда касались главы Стоглава с 53 по 67. Церковный и светский (или мирской) суд по своду законов были разделены. Духовные лица теперь не могли быть судимы светским судом. Как и ранее, в Стоглаве церковный суд имел название святительского суда. Святительский суд был представлен судом церковным и судом мирским, которые отличались принципом подсудности. Стоглав стал первым церковным нормативно-правовым документом, в котором четко излагался судебный процесс.
Церковный суд решал дела, связанные со следующими лицами: «а) все миряне епархии по делам духовным, т.е. по преступлениям против веры и Церкви (ересь, раскол, отправление языческих обрядов и так далее); б) все лица духовенства по делам духовным, т.е. по преступлениям против веры и Церкви и по преступлениям против обязанностей духовного звания и служения; в) настоятели и настоятельницы монастырей: архимандриты, игумены, строители, игуменьи – не только по делам духовным, но и по всем иным».
Круг дел мирского суда был намного уже. Мирской суд отвечал за суд над следующими лицами: а) все миряне епархии по делам не духовным (преступления против семьи, морали и нравственности); б) все лица белого духовенства по делам не духовным, кроме «душегубства и разбоя с поличным»»

. Семейное право по Стоглаву становилось сферой ответственности православной церкви.
Стоглав изменил сам ход ведения судебного процесса, что зафиксировано в 68 главе. Церковный суд предполагал наличие свидетелей, которые давали показания. Если свидетели отсутствовали, то решение производилось при помощи жребия, так как судебный поединок (поле) был запрещен. В отношении поля Стоглав содержал противоречия, так как отмечалось, что «священником и дьяконом к полем и к целованию не срочат без святительского ведома». Церковный суд в Стоглаве был организован по примеру светского суда.
Стоглав строго относился к деятельности участвующих в суде должностных лиц – бояр, тиунов, дьяков, недельщиков и десятинников. Стоглав осуждал взяточничество, затягивание решения дел и вынесение несправедливых решений. Стоглав устанавливал круг лиц, присутствующих в суде: «поповские старосты, десятские и пятидесятские священники по два или по три, а также градские старосты и земский дьяк». При установлении процедуры судопроизводства авторы Стоглава ссылались на обычаи и на греко-православную правовую традиции.
«Несудимые» грамоты постановлением Стоглава были отменены, так как считались неправомерными (противоречат «священным правилам»). Несудимые грамоты представляли собой вид жалованных грамот, по которым человек подчинялся только княжескому суду, местным судом данное дело рассматриваться не могло