Вопрос национальной идентичности

В самом общем виде под национальной идентичностью понимают ощущение коллективной принадлежности к конкретной национальной общности, ее культуре. Так, по мнению американской исследовательницы Л. Гринфелд, «национальная идентичность в ее сугубо современном понимании является идентичностью, которая заключается в принадлежности к «народу», важнейшим признаком которого является то, что его признают как «нацию». Исследовательница называет пять важнейших аспектов идентитетов нации и национальной идентичности. Во-первых, это человеческие убеждения: нация существует до тех пор, пока ее члены признают друг друга как соотечественников и стремятся продолжать совместное сосуществование, во-вторых, совместное историческое прошлое, общие обязанности и представления о совместном будущем, в-третьих, есть общие действия, то есть действенная идентичность, в-четвертых, постоянное проживание в одной стране и, в-пятых, общие характеристики, которые объединяются понятием «национального характера» и которые формируют общенародную культуру.
Указанные объективные предпосылки и особенности национального сообщества являются одновременно самым главным признаком национальной идентичности. Она по своей сути является многомерной, ее никогда нельзя свести к какому-то единому компоненту. Кроме того, национальная идентичность характеризуется специфическим сочетанием объективных и субъективных черт, которые отличают одно национальное сообщество от другого. Существенного значения здесь приобретают ощущения общей судьбы, общие переживания, коллективная память, то есть все то, что способствует формированию коллективного «Мы».
Профессор Варшавского университета А. Гнатюк определяет национальную идентичность как «комплекс совместных убеждений, позиций и верований, произведенных в процессе формирования отдельности сообщества, который сочетался с акцептацией политических стремлений определенной политической группы или акцептацией государства». Такое ощущение принадлежности человека к тому выделенному сообществу может подвергаться различным изменениям, поэтому, отмечает ученый, представляется более целесообразным поиск динамической модели идентичности

. Однако указанная дефиниция предполагает существование постоянных и неизменных элементов, из которых состоит национальная идентичность.
Специфика национальной идентичности заключается в том, что в ней проявляются не только внешние (социальные), но и внутренние (психологические) черты. «В отличие от социальной, профессиональной и других форм и видов идентификации, опирающиеся на реальные и в принципе «измеримые» формы деятельности, роли, статусы, - отмечает Н.Г. Скворцов, - этническая идентичность представляет собой комплекс символов, совокупность которых порождает особого рода ощущение принадлежности к сообществу, члены которого могут отличаться по различным параметрам, но при этом чувствовать свое единство по той причине, что все они – «одной национальности».
Поэтому идентичность каждого национального сообщества можно представить, прежде всего, как его коллективное самосознание, самоопределение, самовыработка собственного образа и содержания caмоосознания, а не как снаружи сконструированный образ «национального характера». Это означает, что понятие «национальной идентичности» предусматривает проявление коллективного самоконструирования образа собственного национального сообщества, характер которого во многом зависит от объективных предпосылок и практики функционирования этого сообщества (например, благоприятная экономическая ситуация, политическая нестабильность, внешние угрозы и т.п.). В то же время, на коллективное самоконструирование образа собственного национального сообщества влияют распространенные в его среде ценностные представления, мифы и стереотипы, особенно те, которые изображают контрастность между «нами» и «ими», «своими» и «чужими».
Именно на этом аспекте национальной идентичности акцентирует внимание российский философ В