Воинское обучение и воспитание

Древнерусской войско имело особые отличия, воины отличились высокой дисциплиной, а за боевые заслуги их награждали медалями, выдавали и денежные поощрения, кресты, медали, работала система, как поощрений, так и наказаний. Заслуженные награды воины носили на своей груди, бывали и такие поощрения как выделение земельных угодий, награда оружием или конем. Расположение границ Древней Руси оказывало огромное влияние на многообразие вооружения, а дисциплинированность воинов была необходима, так как и с Запада, и с Востока на Русь постоянно совершались набеги. Владение военным искусством для древнерусских воинов было главным делом, и свои приобретенные в учениях навыки они применяли в бою, постепенно слава русского воина, бесстрашного, отважного, хорошо вооруженного и непобедимого распространялась далеко за пределами границ государства.
В.В. Долгов особое внимание обращает на жизнь древних славян, которых он назвал цивилизацией «лесовиков» или «степняков», жизнь которых проходила в особых природных условиях. Автор обращает особое внимание на тот факт, что мужской пол в Древнерусских поселениях играл особую роль, мужчины защищали от варварских набегов свои семьи, были не только добытчиками и защитниками, но и имели свои мужские забавы. Свое свободное время мужчины посвящали военному мастерству, меч был основным оружием и предметом наследства, который доставался сыну от отца.
Обычаи славян были отражены во многих арабских источниках, «обычай оставлять в наследство имущество только дочери; если, у руса рождается сын, отец вручает ребёнку меч, заявляя: «Это — твоё наследство; отец приобрёл мечом своё достояние, так и ты должен поступать»
В.В. Долгов подчеркивает, что особое влияние на варваров оказало христианизация, христианство стало основой для формирования военной дружины в Древней Руси. Христианство разрушало культуру язычников, тем самым у славян постепенно формировалось христианское мировоззрение, русский воин становится борцом против зла, он часть коллектива, взявший оружие, освящен самой церковью для защиты от врагов.
Свои физические качества мужчины развивали в поединках, орудиями могли быть меч, копье, топор или нож, с помощью оружия мужчины противостояли иноземцам, всадникам татар, немецким рыцарям. Мужчина без оружия не мог, и свои тренировки он начинал еще с трех-четырех лет, когда начиналось мужское воспитание. Отец обучал сына всему, чем владел сам. После отцовского воспитания в юном возрасте с 8-19 лет, мужским воспитание занимался старший боярин, а меч из дерева был оружием для подростка. Учитель обучал своих воспитанников как взрослых, все приемы работы с оружием, были как у взрослых.
Проводя подробный и детальный анализ древних правовых источников автор, обращает внимание на мастерство овладения боевыми приемами, отработку ударов, правила защиты с раннего детства. Все техники боевой культуры складывались в конкретных обществах. Дети играючи могли использовать меч не только со сверстниками, но и со слугами. Князь мог сам начинать бой с детьми, детские военные забавы отражали военное обучение.
Открытый поединок юных воинов оценивался как бравада, умение играть «со смертью», бесстрашие перед смертельной опасностью, это была тренировка в игровой форме.
не только мужчины участвовали в боях, участниками были и женщины, которые решали свои споры с соседями в судебных поединках до конца XVI века. Такое поединки отражали гражданско-правовой конфликт, с помощью судебных поединков решалась проблема защиты чести, достоинства, или земельные споры. Ученый подчеркивает, что Псковская ссудная грамота являлась нормативно-правовым документом, который был принят на народном вече еще в 1397 году. Согласно грамоте поединки между разными полами были запрещены. В поединках могли принимать участие все, кто был в состоянии постоять за себя.
Статья «Поединки в Древнерусской военной культуре» отражает не только нравы и повседневную жизнь русского народа, но и цельную и подробную картину феодального города с ее повседневной жизнью. Подход к исследованию автора, представляет собой путешествие в виртуальное прошлое. Долгов в статье использует свои этнографические знания, на основе археологических исследований, по этой причине читатель не только пополняет опыт прошлого, но и видит все абстрактные описания событий, которые, воплощались великорусским обществом на практике

.
Как уже писалось выше, особое внимание уделялось воспитанию и формированию воинских качеств, преданность служению князю и Отчизне, все правила воспитания были прописаны в кодексе поведения и от воинов требовали неукоснительных соблюдений всех правил. Соблюдение всех правил означало готовность воина к самопожертвованию, воина часто могли умереть вместе со своим князем на поле боя. Тип особого поведения русского воина в среде своей дружины помогал развивать коллективную честь и доблесть. Воинская идеология после принятия христианства стала благородной и от «варварской», языческой имело резкие отличия. Евангельские слова стали для воинов напутствием, благословением от Бога: «… Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих»,
Для воинов евангельские пророчества означали готовность погибнуть ради своих товарищей, князя и эта черта характера становилась основой для поведения православного воина. Все дружинники были выносливыми и смелыми, на поле боя, старались переносить театр военных действий на территорию противника, воинская дисциплина и верность своему долгу и обостренное чувство воинской доблести помогали бесстрашно сражаться на родную землю и жертвовать собой. Все приобретенные качества воинской доблести и чести передавались по наследству из поколения в поколение.
Еще со времен общинно-родового строя перед каждым сражением на собраниях вече, где принимались всегда коллективные решения, прославлялись доблесть, храбрость, давались напутствия, осуждалась трусость и сдача в плен, которые считались великим позором. Позор трусости распространялся на вех близких и родных воина, отсюда и появилось выражение: «по отцу и сыну честь», которое в точности отражало неписанные правила и отношение к тем, кто проявлял доблесть, или «трусость» на Руси. Более того, трусость осуждалась и в обществе, общественное мнение было суровым и справедливым, а неисполнение воинского долга осуждалось в обществе. Чувство сотоварищества и готовность отдать свою жизнь, за друга, товарища означало быть верным Богу, соблюдать Его завет и: « погибнуть за други своя». Слово клятвы было для воинов главным делом и уходя в военный поход воин давали клятву, целовали свой крест. Воинская культура на Руси развивалась не зависимо от письменности, она была лаконична, энергична и свободна, отражалась в речах князей, так например, в речи Святослава к своей дружине, отражены все воинские качества характера и пожелания: «… Уже нам еде пасти; потягнем мужьски, братья и дружино!»; «Уже нам некамо ся дети, волею и неволею стати противу; да не посрамим земле Руские, но ляжем костьми, мертвый бо срама не имам...» и т. д.
Примечательно и то, что празднование победы стало традицией, а вот преследовать врага на поле боя считалось непозволительным. Все победы на поле боя отрабатывались в забавах, в играх, на охоте и на, учениях, воина развивали свои ездовые качества и навыки владения оружием, закаляли свой воинский дух.
Таким образом, формирование воинского долга, характера, соблюдение кодекса поведения закладывалось с раннего детства, родители передавали своему сыну все свои воинские качества. Обучение и воспитание подрастающего воина, своего сына, входило в обязанность отца и постоянными тренировками, куда входило умение владеть оружием и верховая езда, тренировочные бои. помогали мальчикам осознать, впитать в себя все необходимые для русского воина качества.
2.2.Поединки в Древнерусской военной культуре
Традиционная народная боевая культура, это составная часть культуры русского народа, которая имеет тесную связь с античными идеалами помогающими развивать гармоничную личность в человеке. Традиционная боевая культура является прародителем современного спорта. Российские спортсмены доказали всему миру, что российский спорт во многих видах единоборств является лидером.
Русское боевое искусство, это древняя воинская традиция, определяющая национальный характер и народную культуру