Влияние позитивизма О.Конта на развитие социологии как науки

Как мы отмечали выше, деятельность Конта можно рассматривать и целостно, с учётом двух основных его трудов, которые являются критериями оценки его идей «Курс позитивной философии» и «Курс позитивной политики». Имеется термин контизм, который обозначает полную преемственность идей Конта, составляющей его религиозных идей, создание позитивистской церкви, тем не менее, помимо религии, значимую роль имеет в этом аспекте моральная идея альтруизма и идеи философии образования. Контизм оказал и политическое влияние, основная преемственность идей Конта как научных, так и всех остальных нашла место в США. Благоприятной почвой для «религии человечества» оказалась Южная Америка; Лагарриге утвердил новый культ в Чили, а Мигуэль Лемос — в Бразилии, где позитивизм сделался почти, что государственной религией. Его последователи, с генералом Деодору да Фонсекой и Бенджамином Констаном во главе, произвели политический переворот 1889 года, который заменил империю республикой.
При жизни большинство научных разработок О.Конта рассматривались в качестве весьма незначительных. Курса позитивной философии», получат известность и достаточно широкое признание у публики в Европе, в том числе и в России в 60-70-е годы ХIХ века. Тем не менее, ёще при жизни Конта его изыскания в области теории науки будут восприняты в британской интеллектуальной традиции более предрасположенной к усвоению основного ряда положений позитивистской методологической программы. По указанному Контом пути пойдут Дж. Ст. Милль и Г. Спенсер, но воспримут, следует дополнить только объективную социологию. [11] Милль был лично знаком с Контом, с 1841 году вёл с ним переписку и опубликовал первую специальную работу, посвященную основателю позитивизма — «Огюст Конт и позитивизм» (1865), но, сказать, что Милль был социологом в строгом смысле слова нельзя. В этой работе он высоко оценил социологические идеи французского позитивиста, особенно его учение о трех стадиях развития. Спенсер развивал своё учение в рамках эволюционизма, более активно, чем Конт применял естественнонаучную методологию из сферы биологии в социологии. Биология и социология определило развитие идей социал-дарвинизма и социальной эволюции и в ХХ веке. «Важной чертой позитивистской мысли была ее практическая ориентация

. Во всех случаях, и у Милля со Спенсером в том числе, речь шла об использовании социального знания для исправления общественного устройства, а также приспособлении человеческой деятельности к требованиям среды, в которой она происходит».[14, с.327]
После смерти Конта некоторые принципы позитивизма в социологическом измерении усваивает Эмиль Дюркгейм (1858-1917). Таким образом, ситуация существенным образом изменяется в 60-хх годах, когда от позитивизма начали формироваться такие направления как: позитивистская историография, позитивистская теория культуры, позитивистская криминология и т.д. С другой стороны позитивизм Конта и его последователей, повергался критике со стороны сторонников априоризма, в частности в 1866 году была опубликована работа английского философа У. Хьюлла «Конт и позитивизм», с критикой оснований позитивизма и, соответственно, позитивистской социологии.
Многие идеи, а также понятия, которые были выдвинуты Контом достаточно прочно вошли в оборот западной социологической мысли. Понимание общества как объекта социологии с точки зрения реализма происходит в многочисленных органических теориях, а также в социологической концепции наиболее известного последователя Конта во Франции – Э. Дюркгейма и, забегая несколько вперёд, в структурном функционализме Т. Парсонса. Особое значение имело разграничение законов, на основании которого развивалось, а также функционировало общество, поиск факторов, обеспечивающих наиболее оптимальное историческое развитие, социальную интеграцию и достаточную стабильность многочисленных социальных систем.
Второе дыхание контовский позитивизм получил в США. Европа вошла в историю как центр классического образования и передовой теоретической мысли. Напротив, США считается родиной прагматизма и эффективных эмпирических исследований. Как отмечает Р. Коллинз: «В Америке XIX века существовало множество движений за социальные реформы, включая последователей Конта, Фурье, подражателей британских организаций за либеральные реформы и многих других. В 1865 году наиболее респектабельные из этих групп влились в Американскую ассоциацию по развитию социальных наук…сначала история и экономика в 1880-х годах, а потом социология, антропология и политические науки в 1890-х обрели свои права в университете»