Влияние и история

Значимость. Откровение Иоанна Богослова является последней книгой библейского Нового завета. Ее влияние на культуру велико с точки зрения формирования как христианства, так и некоторых аспектов современной светской культуры.
Так, именно благодаря рассматриваемой книге возникло современное толкование слова «апокалипсис» — «конец света». Дело в том, что Откровение (др.-греч. ἀποκάλυψις) содержит в себе описание катастрофических событий, которые ознаменуют Второе пришествие Христа и повлекут за собой гибель большей части человечества. Впоследствии слово «апокалипсис» начали использовать как нарицательное существительное для обозначения любых катастроф, которые станут причиной уничтожения материального мира вне зависимости от их связи со Вторым пришествием в частности и религией в общем, а после — и масштабных катастроф. [Фасмер, 81 с.]
Появилось переносное значение, в современном русском языке можно встретить метафоры и сравнения с употреблением слова «апокалипсис». В качестве иллюстраций можно привести следующие цитаты из Национального корпуса русского языка: [Национальный корпус…, URL http://www.ruscorpora.ru/new/search-main.html]
«Забираюсь под одеяло с головой, чувствую, будет мне завтра апокалипсис. Подготовилась к семинару, ага…» (2012, Е. Завершнева)
«Давайте попробуем разобраться, на чем же основана культурно-идеологическая система Русского мира, что она может предложить человечеству такого привлекательного, чтобы падение американской гегемонии . . . не воспринималось как апокалипсис?» (Р. Ищенко 2014)
«Более всего меня поразил не апокалипсис, разразившийся из-за дождя, а то, что женщина сразу после операции вышла на работу и погибла.» (коллектив авторов, 2015)
Благодаря Откровению в XIX-XX веках произошло формирование двух жанров, связанных с так называемым «концом света» и жизнью после него: апокалиптика и постапокалиптика

. В XXI веке они развиваются особенно активно. Изначально созданные в мире литературы, постапокалиптика и апокалиптика находят место в работах современных художников, анимациях, фильмах, компьютерных играх. [Порядин, 93-99 с.]
Исследования Откровения Иоанна Богослова, более или менее удачные, проводились и проводятся до сих пор.
Авторство. Сегодня нельзя с уверенностью установить личность автора книги. Сам он упоминает свое имя — Иоанн. Это стихи 1:1, 1:4, 1:9, 21:2, 22:8. Среди них несколько большее количество информации можно получить из стиха 1:9, который указывает, что автор Откровения был на острове Патмос.
Два названных факта позволяют предполагать, что автором Откровения является Иоанн Богослов, один из двенадцати апостолов, который был заключен на острове Патмос. Тем не менее стиль и некоторые данные, представленные в Апокалипсисе, содержат расхождения с другими трудами Иоанна Богослова, что послужило появлению предположения о написании книги «пресвитером Иоанном», которого упоминал Папий Иерапольский.
Аргументами, к которым обращаются противники данной версии, являются указание на некоторые характерные для трудов Иоанна Богослова фразы (Иисус Христос — «Агнец», «Слово», проповедь апостольская — «свидетельство»), одинаковые переводы пророчества Захарии. В таком случае разница в стилистике текстов объясняется тем, что в заточении на острове Патмос автор Откровения не мог слышать живой древнегреческий язык. [Архиепископ Аверкий (Таушев), 5 с.]
Место. Предположения о месте создания Апокалипсиса в большинстве своем исходят из мысли, что оно было перенесено в письменную форму там же, где Иоанн получил свои видения. Это предположение соотносится с упомянутым в стихе 1:11 приказом сейчас же записать увиденное и услышанное.
Версия, предполагающее написание Откровения Иоанном Богослова и оправдывающая стилистические отличия между этим и другими его текстами, указывает на написание Апокалипсиса во время ссылки апостола на остров Патмос