Вклад Альбигойского похода в трансформацию крестоносного движения

Альбигойский крестовый поход, по своей сути (природе) был религиозным и политическим конфликтом, на протяжении которого – с 1209 по 1255 гг. – все Тулузское графство и Лангедок подверглись массовым человеческим жертвам и разрушениям. Сама же сеньория Альбе представляла собой лишь незначительную территорию войны, которая охватила всю Юго-Западную Францию. Данный конфликт, как следствие, привел к тому, что независимая земля, которой оставались на то время владения графа Тулузского, вассала короля Франции, 24 августа 1271 г. перешла в руки монарха Филиппа Смелого. Все подробности этой захватнической войны, которая осуществлялась под религиозным предлогом, отражены в произведении хрониста, свидетеля тех событий - Гильома Тудельского. По большому счету, Альбигойский крестовый поход на практике оказался завоевательной феодальной войной, которую начал король Франции Филипп II Август с целью присоединения богатого Тулузского графства и соседних территорий к королевскому домену. Многочисленные и в определенной степени противоречащие причины этого похода исследователи Р. Каратини и З. Ольденбург выделяют в три группы. Итак, первая, ключевая причина не имела прямого отношения к религии; крестовый поход против катаров был неизбежным следствием французской политики территориальной экспансии, которую вел Филипп Август и результатом которой стал Парижский договор, подписанный 12 апреля 1229 г

. в соборе Парижской Богоматери Людовиком IX (1226-1270) и графом Раймондом VII Тулузским.
Второй главной причиной, объясняющей жестокий характер этой войны под религиозным предлогом, - был беспредел северных баронов. Они видели в этом крестовом походе средство для получения в виде феодов земель графа Тулузского и его вассалов. Это произошло тогда, когда уменьшилась материальная и территориальная выгода от крестовых походов в Святую Землю. Третьей весомой причиной крестового похода стало то, что назревание войны началось с распространения на юго-востоке Франции, начиная с 1150 г., катарской ереси. Такая ситуация породила вражду между королем и лангедокскими баронами. Вместе с тем, в борьбе с катарской ересью Католическая Церковь не обладала ни достаточными теологическими аргументами, ни квалифицированными миссионерскими кадрами. В противовес Добрым Людям (катарам), что проповедовали со Священным Писанием в руках, Церковь, в конечном счете инициировала, военный крестовый поход, который оказался для нее и христианского рыцарства привычным делом, учитывая опыт длительных кампаний предыдущих лет против сарацин на Ближнем Востоке или в Испании.
Катарский крестовый поход является красноречивым примером того, как в XIII в