Управление аксиологическим потенциалом школьников как педагогическая проблема

Исследование проблемы управления развитием аксиологического потенциала личности (далее – АПЛ) нуждается в обозначении понятийного поля.
Его центральным понятием является понятие ценности. Важно отметить, что ценность выступает как категория и междисциплинарное понятие, поэтому она характеризуется многообразием аспектов и трактовок. В философии ценность – это термин, используемый для указания на человеческое, социальное и культурное значение определенных явлений действительности [16].
Макс Вебер, родоначальник социологической концепции ценностей, трактует ценность как норму, способ бытия которой является значимостью для субъекта. В соответствии с данной концепцией ценность – это всё, что имеет содержание и значение для членов определённой социальной группы. В материалистической философии под ценностью понимается «совокупность социальных и природных предметов (вещей, явлений, процессов, идей, знаний и т.д.), которые обусловливают жизнедеятельность человека, общества в рамках меры соответствия объективных законов развития человека или общества и ожидаемых людьми целей, результатов [26].
В.П.Тугаринов называет ценностями, во-первых, предметы, явления и их свойства, необходимые людям для удовлетворения их потребностей и интересов; во-вторых – идеи и побуждения, выступающие в качестве нормы, цели или идеала [38]. Следует отметить, что учёный разграничивает понятия «ценность» и «оценка», утверждая, что с одной стороны, ценность – это, явления внешнего мира, а также мысли и идеи; с другой стороны, оценка является интеллектуальным актом, выступающим как результат оценочного отношения человека к предмету или явлению. Другими словами, ценность – это предмет оценки; то, что оценивает человек. Если ценность отличается лишь положительным знаком, оценка возможна и положительная, и отрицательная.
У А.С.Белкина ценность – это социально значимые явления, предметы и их свойства, идеи и побуждения; это то, что является для человека значимым, что ему дорого и важно для его жизнедеятельности [39].
А.Г.Здравомысловым понятие ценности трактуется как продукты духовной деятельности людей, в процессе которой происходит преобразование и выделение социальных свойств вещей. [40]
У А.В.Мудрика понятие ценности исследовано в социально-педагогическом аспекте и понимается как сложившиеся в обществе представления о положительном или отрицательном значении для людей явлений, предметов, идей и их свойств [41]. Учёным выделены виды ценностей: произведения материальной и духовной культуры общества, общественные идеалы (абстрактные представления как эталоны должного в социальной жизни), личностные ценности – часть психологической структуры личности. По утверждению А.В.Мудрика, личностные ценности формируются под воздействием объективных обстоятельств социализации индивида и в соответствии с его субъективными особенностями, а содержание и иерархия личностных ценностей определяют отношение индивида и к миру, его взаимоотношения с миром и с самим собой.
А.М.Коршуновым утверждается, что в числе вещей, явлений и событий лишь некоторые являются положительно значимыми и составляют ценность – значимость, играющую положительную роль в развитии общества [42].
М.С.Каган определяет ценность как значение объекта для субъекта, где субъект – это отдельный индивид, личность, малая или большая социальная группа, человечество в целом. Конкретная личность при этом выступает как носитель всей «пирамиды» ценностей, выражающей его интересы и идеалы.
Философский энциклопедический словарь определяет ценность как отношение между представлением человека о том, каким должен быть оцениваемый объект, и самим объектом, которое может быть:
– позитивным, если объект является таким, каким он должен быть в представлении субъекта;
– негативным, если объект не соответствует требованиям субъекта;
– ценностно нейтральным, если объект субъекту безразличен [31].
В данной работе под ценностью понимаются явления, предметы и их свойства, идеи и побуждения, которые характеризуются иерархичной социальной и (или) личностной значимостью.
Таким образом, содержание понятия «ценность» исследователями определяется через выделение характеристик, которые свойственны различным формам общественного сознания: характеристик значимости, нормативности, полезности, необходимости, целесообразности. Можно утверждать, что ценность связана:
– как потребность – с предметами, явлениями, их свойствами, способами удовлетворения определенных потребностей человека и общества;
– как суждение – с оценкой человеком и обществом существующего предмета, явления.
Ценность является формой проявления определенного отношения между субъектом и объектом.
В обществе ценности существуют не отдельно друг от друга, а в рамках определённой системы, составляя определённую иерархию. В науке сложилось несколько классификаций ценностей:
– в соответствии с главными сферами общества (В.П.Тугаринов) – материальные, социально-политические и духовные;
– по происхождению (Фромм) – официально признанные, осознаваемые и действительные, бессознательные, порожденные социальной системой;
– с точки зрения смысла жизни (Франкл) – ценности творчества, переживания, отношения;
– по потребностям (Маслоу) – низшие (дифициентные) и высшие (бытия) ценности;
– по объекту оценивания (Рокич) – терминальные (ценности-цели) и инструментальные (ценности-образы действия) ценности;
– по роли в процессе оценивания (О.Г.Дробницкий) – предметные ценности (объекты наших оценок) и ценности сознания (критерии оценок);
– по зависимости от жизненных обстоятельств (А.А.Козлов, В.Т.Лисовский, З.В.Сикевич) – сквозные (основные в любой сфере деятельности) и фундаментальные (не зависящие от сферы жизнедеятельности);
– как предмет потребностей человека (В.Ф.Сержантов) – материальные и духовные;
– в зависимости от субъектов-носителей ценностей – индивидуальные, групповые, общечеловеческие и др.
Понятие «общечеловеческие ценности» в современной науке трактуется с различных исследовательских позиций, как основополагающий признак цивилизованности

. Во всех культурах людьми решаются одни и те же общие для всех проблемы, и общечеловеческие ценности являются выработанным общественным сознанием идеалом, абстрактным представлением о должном в различных областях жизни общества [16].
К.У.Камбарова отмечает, что значимость ценностей не ограничивается рамками времени, в течение которого существует породившая их социальная общность. В поступательном процессе развития ценностных систем существует историческая преемственность, складывается система общечеловеческих ценностей, приоритетная в современную эпоху. Каждое общество вырабатывает свои ценности, часть из которых являются конкретно-историческими, часть – становится универсальными и создают общий контекст конкретной культуры. Общечеловеческие ценности являются выработанным общественным сознанием общечеловеческим идеалом, абстрактным представлением о должном [43].
В современных воспитательных концепциях основополагающим является ценностное ядро воспитания, основанное на приоритете общечеловеческих ценностей жизни, добра, истины, красоты как основы ценностного отношения человека к миру. Ценностное ядро воспитания понимается разными исследователями по-разному. В.А.Караковский включает в ценностное ядро воспитания такие ценности как земля, Отечество, семья, труд, знания, культура, мир, человек; Б.Т.Лихачев – вера, надежда, любовь, истина; Н.Е.Щуркова – природа, человек, общество, образ жизни, достойный Человека; И.Д.Демакова – ребенок, личность и индивидуальность ребенка, права ребенка, право на уважение, детство, школа. При этом сам процесс воспитания определяется как целенаправленное формирование системы ценностных отношений к окружающему миру во всех его проявлениях [15].
Обобщая трактовки понятия «ценность», подчеркнём двойственный характер ценностей – с одной стороны социальный (исторически обусловленный), с другой стороны индивидуальный (содержащий опыт конкретного человека). Индивидуальные ценности – важнейший элемент структуры личности, выполняющий функцию регулятора поведения и во всех областях жизнедеятельности. В то же время ценности отличаются и динамическим характером, необходимостью их формирования, поддержки, реализации, актуализации во избежание потери своей значимости.
Присвоение ценностей является сложным и длительным процессом, заключающимся в осознании ценностей, затем рождения ценностных представлений, на основе которых формируются ценностные ориентации.
Ценностные ориентации – одно из центральных новообразований личности, выражающее сознательное отношение индивида к социальной действительности, мотивирующее его поведение, влияющее на все стороны его жизнедеятельности. Система ценностных ориентаций определяет содержание направленности личности, является основой взглядов человека на мир, людей и себя, основой мировоззрения. Ценностные ориентации называют способом дифференциации явлений действительности по их положительной или отрицательной значимости.
С понятием ценности соотносится также понятие ценностного отношения. Б.М.Бим-Бад рассматривает понятие ценностных отношений как отношений индивида к ценностям высокого уровня абстракции (человек, жизнь, общество, труд, познание и т.п.); комплекс выработанных культурой общепринятых отношений (совесть, свобода, правда, справедливость, равенство и т.п.), выступающих как ценность [3].
Понятие ценностного отношения соотносят с традиционными в отечественной педагогике понятиями идеала и направленности личности, что делает более актуальными воспитание идеалов школьников, исследования по изучению закономерностей формирования ценностной сферы, идеалов личности [30].
Потенциал (от лат. potencia) в большом энциклопедическом словаре определяется как источники, возможности, средства, запасы, характеризующиеся возможностью использования для решения целей, задач, реализации возможностей индивида, общества, государства в определённой области» [35].
Под аксиологическим (ценностным) потенциалом личности (далее АПЛ) понимают приобретенную ею в процессе социализации систему ценностных ориентаций. Г.А.Мелекесов утверждает, что АПЛ представляет собой «многоуровневое интегративное динамическое новообразование» человека, отличающееся устойчивой иерархией ценностных ориентаций, которые определяют его будущую жизнедеятельность [21].
А.А.Полякова считает, что аксиологический потенциал личности – это «сущностные силы личности, сфокусированные в тесном органическом единстве интеллектуальной, эмоциональной, духовной и психофизической природы человеческой личности, предполагающие своё проявление во всех сферах её жизнедеятельности» [25].
Автор считает, что сущностными характеристиками АПЛ являются системно-структурная организация, социокультурная детерминированность, креативная направленность, относительная устойчивость, и многофункциональность.
Системно-структурную организацию АПЛ автор называет динамическим личностным образованием, предполагающим единство когнитивного, эмоционального и деятельностного компонентов. Применяя термин «аксиосфера личности», автор включает в неё значимые для личности жизненные ценности, смыслы и цели. Системно-структурная организация АПЛ, по мнению автора, имеет целевой (постановка целей, образ Я), содержательный (знания, иерархическая система ценностных ориентаций, мотивов) и процессуальный (умения личности) аспекты. Ссылаясь на исследования С.Л.Рубинштейна, А.А.Полякова ставит акцент на открытости АПЛ, что создаёт возможность его накопления, обогащения и развития.
Социокультурная детерминированность АПЛ проявляется в передаче от поколения к поколению социокультурного опыта, национальных нравственных ценностей, особенностей и традиций, в приобщении к национальной культуре; предполагает наличие диалога ценностей в рамках культуры, диалога ценностей разных культур