Тоталитарный политический режим на правовой карте мира

Как уже указывалось тоталитаризм развился в СССР, Италии и Германии.
В СССР в начале 1930 годов начинается складываться большевистский режим. Феномен большевизма и культа личности характеризуется общими признаками для всех моделей тоталитаризма. Речь идет об этатизме, идеологизации всех сфер общественной жизни и др. Но были и специфические черты, к которым отечественные исследователи отнесли следующие:
1. Большевизм как форма тоталитаризма был дееспособным и прочным по сравнению с другими странами.
2. Большевизм основан на эклектической сталинской идеологии, которая включала в себя тезисы о построении «социализма в одной стране», о «обострении классовой борьбы по мере продвижения к социализму», миф о реальном социализме.
3. Большевизм был направлен на создание унифицированной общности (советский народ), для чего использовался неслыханный террор, который был основан на великодержавном шовинизме.
4. Социальной базой большевизма была номенклатура.
5. Система власти по форме представляла собой вождистскую диктатуру, для которой были присущи культ личности и вождизм как тип властных отношений.
6. Большевизм отличался самоуничтожением власти, элиты.
7. Большевизм отрицал какую-либо веру, кроме веры в светлое будущей при ведущей роли коммунистической партии и ее вождя.
8. Полное контролирование экономики и наращивание военной мощи государства.
Разрушительные последствия Первой мировой войны – распад империй, поражение Германии, Италии стимулировали появление тоталитарных режимов в этих странах. В этих двух режимах можно выделить общие черты:
1. Оба движения являются чисто национальными движениями, имеющими за основание нацию как этическое, общественное и историческое единство. Оба они являются народными, массовыми движениями, ибо опираются на народные массы и заботятся об удовлетворении их потребностей и интересов, но одновременно воспитывают эти массы в том направлении, чтобы индивиды подчинили свою волю воле организованного коллектива и развивали в себе максимальную дисциплину и жертвенность в пользу того коллектива, что в конечном результате является организованным народом, то есть нацией.
2. Оба они являются этическими движениями, что ставят политические идеалы более экономическими интересами, и поэтому выдвигают лозунги «этического государства», что заботится о воспитании своих граждан, и говорят о «политику как высшую этику». Оба они придают больший вес коллективным формам, чем индивидуальным свободам.
3. Оба они стремят к унитарной конструкции нации как необходимой базы национальной солидарности в конкурентной мировой борьбе

. Оба они признают необходимым существование сильной авторитетной власти для правильного развития политической жизни нации.
4. Оба они отрицают необходимость и неизбежность классовой борьбы и выставляют против этого отжившего постулата постулат необходимости сотрудничества всех производительных сил нации, в которой каждая общественная прослойка является необходимой частью национального организма.
5. Оба они придают огромное значение физическому состоянию нации, и поэтому проводят активную демографическую политику, заботятся о развитии спорта и о физические и военные упражнения молодежи, и дают охрану материнству и заботятся о развитии семейной жизни.
Однако, можно выделить и отличительные признаки. Характерные черты итальянского фашизма:
1. Отношение к религии. Отношения в фашистской Италии между государством и Церковью урегулированы Латеранским трактатом от 11 февраля 1929 года, из которого следует, что гражданская власть имеет преимущество над духовной во всем том, что относится к политической деятельности. В фашистском государстве, которое называется «этическим государством», этический принцип опережает принцип религиозный: это значит, что фашистское государство является этическим не потому, что оно религиозно, но наоборот, религиозно потому, что оно - этическое.
Фашизм признает, что религия необходима для правильного функционирования общества и государства. И поэтому покровительствует католической вере, которая в свою очередь признает суверенность государства в ее этико-религиозной функции, то есть признает, что лишь государству положено признание всех институтов и учреждений, которые оказываются свою деятельность на территории государства.
2. Вера в сильного вождя, который выведет страну из кризиса. Недовольная часть общества как значительное электоральное поле ожидала и готова была поддержать сильную личность, лидера, способного объединить нацию и вывести страну из кризиса.
3. Итальянский фашизм творился на идее нации как культурно-исторического сообщества, которое можно было воплотить и которое может существовать только в условиях государства. Приоритет был отдан институту государства как качественному выразителю нации и ее защитнику.
4. Фашистское государство – это тип государства, где индивид признается частью сообщества, волю которого выражает только государство. Этот политический институт становится организатором нации, потому что вне государства ничего не существует, именно государство создает закон, необходимый для выполнения индивидуальным свободам.
5