Теория социального действия Парсонса

Среди первых толкований «социального действия» следует отметить М. Вебер. Именно он является первым ученым, который дал определение данному термину. Вебер считал, что «действование, которое по своему смыслу, предполагаемому действующим или действующими, соотнесено с поведением других и ориентировано на него в своем протекании»[15, с. 105].
А вот дальнейшее уточнение и развитие данного подхода находит отражение в трудах Т. Парсонса. Для данного автора модель социального действия является главным ключом к определению и анализу всей социальной системы.
Рассмотрим элементы, которые входят в модель социального действия Парсонса.
Рисунок 3. Элементы, которые входят в модель социального действия Парсонса[16, с. 119].
Деятельность, по мнению Парсонса, понимается как процесс, который выражается в целесообразном изменении и преобразовании человеком мира и сознания, включающий цель, средства и результат.
Поведение рассматривается как система взаимосвязанных действий, которые производятся субъектом с целью осуществления определённой функции и требующих его взаимодействия со средой.
В поведении проявляются личность человека, а также особенности его характера, темперамента, его потребности, вкусы; рассматривается его отношения к предметам.
Теория социального действия подразделяются на несколько подсистем:
Рисунок 4. Подсистемы социального действия[17, с. 121].
Следует отметить, что подсистемы социального действия имеют одинаковую структуру, но различны функционально. Социальная подсистема отвечает за объединение поведения людей и социальных групп.
К разновидностям социальных подсистем следует отнести такие общества, как семья, деревня, город, страна.
Рассматривая культурную, то есть религиозную, художественную, научную подсистему, следует отметить, что она занята формированием духовных (культурных) ценностей, т. е. символических значений, которые люди, включенные в социоподсистемы, воплощают с помощью своего поведения. Анализируя культурные смыслы, следует отметить, что они направляют человеческую деятельность, то есть придают ей смысл. Например, если человек планирует атаковать, при этом рискуя своей жизнью, с целью зашиты своей Родины. В ситуации личностной подсистемы воплощаются определенные свои потребности, например, интересы, цели в ходе какой-то деятельности с целью получения удовлетворения данных потребностей, интересов, достижения целей.
«Личность является главным исполнителем и регулятором процессов действия и их последовательности

. Поведенческий организм представляет собой подсистему социального действия, которая включает человеческий мозг, различные органы движения человека, способные физически воздействовать на природную среду, приспосабливая ее к потребностям людей» [15, с. 108].
По мнение Парсонса, все названные нами подсистемы социального действия относятся к «идеальным типам», абстрактным понятиям, которые не существуют в реальности. Именно из этого складывается знаменитая сложность в толковании учений Т. Парсонса.
Парсонс выделяет несколько типов социального действия.

Рисунок 5. Типы социального действия по Парсонсу[18, с. 407].
Следует отметить, что производное по отношению к перечисленным трем действиям, согласно Пасронсу, составляет инструментальное действие. Оно подразумевает действие, имеющее целевую направленность и ориентированное на когнитивные критерии достижения цели.
Итак, предложенная Парсонсом модель, несет в себе мысль поддержания равновесия системы при помощи адаптивных механизмов[13, с. 43]. Среди основополагающих понятий данной модели следует назвать «социальный порядок». Основная идея заключается в том, чтобы определить условия, при соблюдении которых порядок будет стремиться к самоподдержанию.
Но, не смотря на все трудности, в данных теоретических построениях выстраивается ключевая задача социологии, а именно исследование структур и механизмов, которые обеспечивают устойчивость социальной системы.
В заключение, следует сделать вывод, что Толкотт Парсонс сформировал описательную модель индивидуального действия, которая служит своеобразной основой для формирования целостной концепции общества, которая понимается в качестве системы. Общество, по мнению Парсонса превращается в институализированное действие, которое «застыло» в человеческих поступках. В результате, от анализа взаимодействия и личного выбора ученый начинает переходить к способам, которыми социальные системы (т. е. совокупность «образцов поведения», социальных ролей) осуществляют ограничения и детерминацию данного выбора, при этом формируя социальную структуру общества и его функциональный срез.
Другими словами, социальная структура является не отделимой и неотличимой от действия, которое приводит к приписыванию обществу личностных качеств, а именно необходимости удовлетворения потребностей, целесообразности и наличию цели у общества как такового (телеологии) [19, с