Сущность современного российского права

Право как средоточие ценностных установок в его взаимосвязи и взаимодействия с другими социальными ценностями (моральными, политическими, экономическими, мировоззренческими, цивилизационными и т.д.) наиболее полно проявляется тогда, когда его воспринимают комплексно как ценностную систему, влияет на поведение участников социального общения, которое вследствие этого стало одновременно и правовым общением. При этом базовые социальные ценности (жизнь, счастье, общее благо, порядок, справедливость, свобода, достойное существование) возникают конечными результатами и выполняют роль целевых ориентиров в социальном бытии.
Современные процессы общественной трансформации связаны прежде всего с обусловленным утверждением в общественном сознании, в общей иерархии социальных ценностей идей человечности, личности и ее правового статуса. Тем самым возрастает роль оценочных суждений относительно определенных объективных явлений и процессов, реальных фактов, истинности, правдивости человеческих взглядов и убеждений.
Таким образом, аксиологический аспект права в современных условиях состоит прежде всего в том, что оно, как никакой другой социальный институт, остается гарантированным носителем свободы людей, определителем ее границ, а главное - способом ее превращения в творческую, целенаправленную общественную активность, цель которой - реализовать основополагающие ценности и идеалы современной цивилизации связанные, кроме всего прочего, с противоборством права и насилия.
Благодаря аксиологической составляющей части современного права в нем как в явлении глобального масштаба все больше концентрируются оптимальные юридические средства, присущие юридическим системам развитых демократических стран. Современная правовая реальность основывается на развитии и утверждении демократического типа общественных отношений и гражданского общества, центром и смыслом существования которого является человек, его неотъемлемые права и свободы. Правовая реальность состоит из трех уровней правового бытия:
1) мира идей (идея права);
2) мира знаковых форм (правовые нормы и законы)
3) мира взаимодействия между социальными субъектами (правовая жизнь).
Поэтому можно утверждать, что фундаментом понимания современного права является антропологический составляющая.
Человек, его права и свободы, обеспечения их воплощения в жизнь и защита являются признаком современного права.
Глобализационные процессы привели к выходу верховенства права за пределы западной правовой традиции. Со средины ХХ в. принцип верховенства права получил широкое международно-правовое применение. Требования к его закрепления и соблюдения было предусмотрено во многих международно-правовых документах.
С учетом этого факта получили развитие евроинтеграционные и глобализационные аспекты понимания концепции и принципа верховенства права.
По этому поводу следует обратиться к международной практике в этой сфере. Так, в докладе Генерального секретаря ООН принцип верховенства права характеризуется следующими признаками: примат международного права; господство права; равенство перед законом; справедливость в правоприменении законодательной практики; разделение властей; правовая определенность; процессуальная и правовая прозрачность; суверенное равенство государств; добросовестное выполнение обязательств по Уставу ООН; повышение роли Международного суда в современной международной системе.
Право интерпретируется как объективно обусловленные биологическими и социальными факторами конкретные и реальные возможности удовлетворения потребностей (интересов) человека, справедливо сбалансированы с возможностями удовлетворения потребностей (интересов) других субъектов и всего общества.
Такое понимание права отражает одновременно естественно-правовые и позитивистской-правовые концепции правопонимания

. Его также ориентировано на обеспечение естественных прав человека, его достоинства, его интересов и их отражение в правовых нормах.
Верховенство права исходит из того, что право связывает, ограничивает государство в интересах личности и общества в целом. Оно является эффективным средством ограничения государственного произвола, а следовательно, утверждением демократических основ в той или иной правовой системе. В указанном смысле право есть силой, способной покорить государство. Право возвышается над государством, чтобы государство не доминировало над обществом.
В настоящее время в условиях глобализации этот принцип становится универсальным принципу «существования и сотрудничества между народами и культурами, хотя эта ситуация требует межкультурного диалога по поводу возможностей и границ проникновения этого феномена в неевропейские культуры».
В Конституции РФ права и свободы человека признаются высшей ценностью, имеющей прямое действие. Юридический позитивизм здесь уступает место естественно-правовому пониманию. В п. 2 ст. 17 Конституции РФ сказано, что «основные права и свободы человека неотчуждаемы и принадлежат каждому от рождения». Права и свободы человека, таким образом, признаются существующими объективно, имеющими дозаконотворческий и внезаконотворческий характер. Однако эти положения носят недостаточно четко выраженный юридический характер, определяя сложность их применения на практике.
Как отмечают сторонники теории естественного права, переходные условия правовой жизни общества вынуждают опираться на иные, неформализованные источники права, в частности на правовую доктрину естественного права. Естественное право представляет собой именно доктрину, а не право в собственном смысле слова, поскольку не имеет обеспечительного механизма реализации своих положений. Ученые порой отмечают применительно к ч. 1 ст. 17 Конституции РФ, что признание и гарантия прав и свобод человека и гражданина в Российской Федерации согласно общепризнанным принципам и нормам международного права и в соответствии с Конституцией имеет характер общей политической декларации и не определяет иерархическое положение соответствующих принципов и норм в российской правовой системе. В сущности, воспринятая Конституцией РФ презумпция связанности государства естественными и неотчуждаемыми правами человека не более чем ориентир желаемого направления правового развития. Естественное право как совокупность правовых идей входит в правовую реальность постольку, поскольку принадлежит к правовой идеологии.
Изучая право как специфическое многоаспектное явление, как один из социальных регуляторов, необходимо осуществлять также психологический, социологический и функциональный анализ его сущности, поможет выяснить его соотношение с законом, а следовательно, будет способствовать созданию правовой основы общества.
Ж.Л