Сущность понятия «доброжелательные отношения» в психолого-педагогической литературе

Процесс воспитания во все времена истории человечества является ведущим фактором развития личности и строится на идеях доброты, оптимистичности и гуманизма. Воспитание отождествляется с формированием добродетелей как существенных качеств хорошего человека и возможных ориентиров его осознанного поведения.
Издавна люди включали в понятия добра и доброжелательных отношений собственные интересы и желания. С помощью критериев добра оценивали общественные явления, социальную действительность, поведение и поступки людей. В связи с этим, добро, наряду с жизнью, счастьем, справедливостью человека, относится к общечеловеческим ценностям, которые находят отражение в форме принципов, ориентаций, мотивов.
Проблема развития доброжелательности является предметом исследований многих специалистов в разных областях знаний. Так, согласно словарю С.И. Ожегова понятие «доброжелательный» означает: «желающий добра, готовый содействовать благополучию других, благожелательный» [20, с. 234].
Существуют различные определения понятий «добро», «доброжелательность» и «доброжелательные отношения», требующие теоретического рассмотрения. Прежде всего, обратимся к философскому анализу, поскольку в качестве инструмента анализа педагогической действительности философия способствует получению более высоких результатов не только в исследовательской, но и в практической деятельности.
С точки зрения философии, очень важно развивать духовный мир человека в соответствии с критериями гармонии, добра и красоты. Добро – это основная моральная ценность [29, с. 65]. Источники развития каждой личности лежат в ней самой, но для эффективности ее роста необходимы благоприятные условия.
Похожее определение дается и в психологической литературе. Добрый, отмечает В.А. Жмуров, – «склонный бескорыстно делать другим людям что-то им нужное, важное для них, не требуя и не ожидая ответной благодарности». Отличительный признак развитой личности коллективистского типа. Отсюда выражения «добрая воля», добродетель», «добросердечие», «добродушие» [9, с. 87].
Доброжелательность предполагает «проявление теплоты чувств, гибкости в контактах, коммуникабельности, способности к пониманию других людей» (Л.Н

. Собчик) [23, с. 82].
На сегодняшний день, в педагогике не сложилось единого научного подхода к определению понятия «доброжелательность». Оно рассматривается как особое качество личности, показателями которого являются проявления дружелюбия, заботы, внимания, отзывчивости, сострадания, эмпатии.
Так, Н.С. Нажалова отмечает, что «доброжелательность является стержневым качеством нравственной культуры детей … и выражается в отзывчивости, сочувствии, сострадании, милосердии и справедливости» [16, с. 11]. И.С. Демина определяет доброжелательность как общее эмоционально-положительное отношение дошкольников к детям, желание заботиться о них, испытывать радость и удовлетворение от встречи с ними. А Т.И. Ерофеева рассматривает доброжелательность как «необходимую основу, на которой может развиваться устойчивое положительное отношение к окружающим» [8, с. 7].
Само понятие «отношение» по мнению Е.О. Смирновой представляет собой «субъективную связь, которая устанавливается между индивидом и каким-либо внешним объектом (человеком, предметом, событием) и проявляется в его эмоциональных реакциях» [22, с. 73].
По утверждению Е.Э. Шишловой, для доброжелательного отношения характерно умение доставлять приятное, радость другим [30]. По мнению Т.И. Бабаевой, доброжелательные отношения находят выражение в стремлении к эмоционально-положительному и содержательному общению, основанному на дружеском сотрудничестве [3].
Такие человеческие качества, как доброжелательность, бескорыстие, милосердие, умение сочувствовать ценились всегда. Еще величайшие мыслители Демокрит, Сократ и Аристотель в своих трудах сформулировали первые педагогические идеи и рекомендации нравственного воспитания детей.
В работах Т. Мора, Т. Кампанеллы и др. отмечалась зависимость морального и социального прогресса общества от качества нравственного воспитания. А гуманистический смысл трудов В. Гегеля, Л