Сущность категории любви в философии Платона

Согласно Р.Г. Апресяну в понимании Платона сущность эстетического переживания человека представляет собой любовь, которая представляет собой ‒ достаточно уникальное и непрекращающееся стремление любящего человека к своему любимому. Завершающим этапом этого высокого стремления человеческой сущности является установление определенных отношений, связывающих субъекта и объекта любви или брака, возможного не только в рамках чувственной, но также и в рамках духовной сферы. То есть, в рамках субъективного и объективного аспектов, эстетическое понимание любви и представляет ее в виде своеобразного любовного стремления, сложной системы связей. Рассматривая платоновское определение любви Р.Г. Апресян выделяет, что философ определял ее в виде своеобразного порождения материального человеческого мира, мира богатства и бедности, глубоко и тесно- взаимосвязанных между собой и стремящихся к более высокому духовному развитию.
Философия Платона положила начало новой линии, определяющей античную идею формирования любви, в рамках которой были предприняты попытки выделить в сложной структуре эстетики любви ‒ ее высокий нравственно-философский глубокий смысл, ее своеобразную двусторонность, предполагающую соединение внутри эроса категорий высокого и низкого, материального, телесного и духовного, добра и зла, красоты и боли.
Так, раскрывая высокий смысл идеи любви как наивысшего предела для становления личности человека в специфическом процессе достижения духовного блага и красоты, в своем логическом повествовании Платон использовал мифологические образы, которые могли более полно, а также объемно, доступно и многогранно определить непосредственно сущность любви, которая реально присутствует во всех сторонах жизни человека и является определяющим фактором природной действительности. Противодействие двух сложных сторон любви, было представлено в образах богини Афродиты Пандемос (чувственные наслаждения,), а также богини Афродиты Урании (высокая (небесная сущность)

. В рамках философии Платона о любви отмечается новое конструирование структуры греческой мифологии на основе высокого дуализма и свойств материи и духовного сознания.
Платон исходит из того, что существует мир идей, или истинного бытия, и мир вещей, представляющих собой слепок, подобие мира идей. Идеи Платона, по сути, и есть новое конструирование мифа: за богами мифологии Платон «разгадал» идеи совершенных образцов вещей, служащих для подражания. Человек, чья бессмертная душа связывает его с миром идей, находится между двумя мирами и причастен как к миру идеального, так и к миру материального бытия. С материальным миром человек связан посредством тела, временного пристанища души.
Стремление души к своей истинной, бессмертной вселенской сути - настоящая любовная демоническая страсть, импульс, которому подвержено все живое. Для выражения такого безотчетного и безумного влечения Платону подходит понятие любви как эроса. Философию эроса Платон развивает в диалогах «Пир» и «Федр». В них мотив эроса как томления по абсолюту, переплетается с идеей познания как припоминания истин, которые душа знала, находясь в чистом, идеальном виде.
Таким образом, Платон приблизил любовь к человеческому миру, так как при всей выраженности на ее духовное начало, философ не смог исключить из структуры любви ту ее важную часть, которая принадлежит человеческому телу. То есть в рамках своей философии любви, он смог соединить в одно целое материальный (человеческий) мир и божественный (духовный) мир, определив при этом неразрывность и невозможность существования любви только в каком- либо одном из них.
1.2. Тема любви в произведении Платона «Пир»
Проблема любви, была широко представлена в произведении Платона ‒ «Пир», определяемом самим автором, в виде философского сочинения по теме любви