Сущность идеи этатизма как государственной системы

Рассмотрим несколько определений, которые даются в исследованиях различных авторов, изучающих идеи этатизма.
Под термином этатизм подразумевается такая социально-экономическая и политическая система, для которой характерно преобладание интересов государства во всех сферах социальной жизни. Этатизм предполагает, что именно государство является преобладающим фактором, необходимым для эффективного развития экономики, промышленности, устранения сепаратистских идей и обеспечения национального единства.
Краткий политический словарь дает следующее определение термина «этатизм» - это активное вмешательство государства в жизнь общества; направление политической мысли, рассматривающее государство как высший результат и цель общественного развития.
Политическая мысль также рассматривает этатизм как воздействие государства на социум, и данный процесс представляет собой единственный результат и цель функционирования общества в целом. Практически все идеи этатизма связаны с абсолютизацией роли государства в жизни граждан и предполагают наличие определенной степени вмешательства в социальные и экономические аспекты их жизни.
В течение длительного времени этатизм предполагал не только основополагающую роль государства, но и неотделимую от этого процесса роль главы государства. Так, Н. П. Огарев считал, что государство не может являться собственником каких-либо объектов, в отличие от государя. Однако он говорил о том, что, несмотря на это, «государство могло быть высшим разумом, высшим правосудием, высшей идеей, которой каждый был обязан жертвовать жизнью».
Этатизм отличается высокой степенью неоднородности. Это означает, что реализация ключевых идей этатизма зачастую происходит во время осуществления перехода на другие системы – тоталитаризм, интервенционизм, социализм.
Однако, в любом случае, ключевым принципом этатизма является дуальный характер взаимодействий между социумом и государством. Со стороны государства это означает централизованную концентрацию власти, функционирование системы общественной иерархии и решение различных общественных конфликтов, основываясь, в первую очередь, на интересах государства. Со стороны общества это зачастую означает создание оппозиционных сил со стороны граждан страны и устранение общественных начал, участвующих в управлении страной. Этатизм позволяет определить специфику взаимодействий между обществом и государством в социальном контексте.
Этатизм предполагает приоритет центра над регионами, общественного над частным, государства над человеком. Понятие обязано своим появлением швейцарскому демократическому политику и публицисту Нюме Дрозу (1844–1899). В своём сочинении «Демократия и социализм государства» он выступил против ущемления прав кантонов (территориальных единиц в Швейцарии) и назвал «этатизмом» укрепление централизованного государственного управления

. Слово вошло в широкое употребление только в ХХ веке, однако связанные с ним проблемы начали волновать мыслителей гораздо раньше. Например, историк Квентин Скиннер считает, что столкновение человека и государственной власти было центральной темой в политических науках ещё во времена Томаса Гоббса (1588–1679), а некоторые идут ещё дальше и начинают искать признаки этатизма у Платона и средневековых философов.
В русский язык термин вошёл как буквальный перевод французского état — «государство». Поскольку в каждом европейском языке государство пишется по-своему, то и производное от него понятие «этатизм» будет разным (англ. statism от state; нем. Staatismus от Staat). Тем не менее у всех этих слов есть общий латинский предок — status. Проблема в том, что и в Древнем Риме, и в средневековой Европе представления о государстве сильно отличались от наших. Слово status чаще всего обозначало правовое положение или состояние какого-то лица: например, в Средние века оно указывало на высокое достоинство королей или императоров, благодаря чему их воспринимали как носителей верховной власти. С XIV века слово status использовалось всё чаще, а значение его становилось всё шире. Привычные нам представления о государстве с суверенитетом, территорией, правовыми нормами и публичными органами власти стали появляться только в раннее Новое время и окончательно сложились в западном мире только к XIX веку.
По мере того, как менялось понимание сущности государства, менялись и взгляды на то, какую роль оно должно играть в жизни человека. Так, меркантилизм можно с некоторыми оговорками назвать этатистской политикой, поскольку её сторонники выступали за активное вмешательство государства в хозяйственную жизнь общества. Этатистской, например, была политика Петра I.
Противоположностью этатизма часто называют либерализм. Либералы в Британской империи или Соединённых Штатах Америки считали, что роль государства должна сводиться к охране естественных прав человека — права на жизнь, собственность и свободу. А прусский филолог и политический мыслитель Вильгельм фон Гумбольдт писал, что деятельность государства должна ограничиваться охраной общественной безопасности. Но порой этатистские представления можно встретить и у либералов. Борис Чичерин и Константин Кавелин, либералы XIX века, были убеждёнными монархистами и выступали за крепкую государственную власть. Поэтому корректнее всего сказать, что полной противоположностью этатизму является анархизм, который отрицает власть человека над человеком и, соответственно, государство как одну из самых распространённых форм такой власти.
Несколько столетий спустя, после стремительного развития технологий, резко изменилась роль государства в жизни людей