Сущность и социальное назначение государства

Социальное назначение государства, основное, это стержневое в нем, которое закрепляет его содержание, природу и функционирование. Основное, самое главное в государстве властная составляющая, ее предназначение, задачи и функционирование в социуме. Иначе говоря, проблема сущности государства заключается в том, кому принадлежит государственная власть, кто является источником.
Сторонники учения элит, которое получило широкое распространение во времена прошлого века, полагают, что народ не может реализовывать власть, администрировать государственные функции, что государство должно быть неконтролируемым, для того чтобы управляла элита общества, до момента смены ее другой элитой. Теория элит взаимодействует с технократической теорией. Последняя гласит, что управлять в государстве должны менеджеры. Реальные потребности общества могут успешно определить только эти профессиональные управленцы. Обе эти теории носят антидемократический окрас и стоят в стороне от народа. Последователи демократических доктрин считают, что источник власти – народ. Сущность государственной власти заключается в ее популярности, которая осуществляется в интересах народа и контролируется народом. Классовая сущность государства определяется как инструмент, за счет которого экономически господствующий класс получает политическую доминацию, поэтому осуществляет диктатуру..
Любое государство занимается государственными делами, защищает общественные интересы (например, борьба с преступностью, эпидемиями, стихийными бедствиями и т. д.). Любое государство служит: 1) обществу в целом; 2) определенные социальные силы. Это соотношение отличается в разные периоды истории. Современное демократическое государство служит прежде всего всему обществу.
Таким образом, сущность государства – состоит в том, кому принадлежит государственная власть, кто ее осуществляет и в чьих интересах она осуществляется. Сущность государства раскрывает понятие предназначения государства. Понятие «сущность» происходит от латинского слова esse№tia (эссенция), которое имеет значение некой смысловой определенности явления или предмета в противоположность его existe№tia (существованию) как наличному, проявленному бытию.
Отношение сущности к существованию понимается как корреляция основания (первоисточника, первичного принципа), обусловившего возникновение и жизненность феномена (предмета) и его наличного бытия, внешнего проявления в жизни, что выражается формулой esse№tiai№volvitexiste№tiam - сущность определяет существование. Синонимами слова «сущность» (эссенция) являются в латыни и современном философском языке понятия «субстанция» и «субстрат». Таким образом, «сущность определяет самое себя как основание» существования (экзистенции) любого явления или предмета (вещи). Причем, это такая его основа или принцип, которые составляют смысл данного явления, его неотъемлемое и постоянное, необходимое и устойчивое качество, признак или их сумму, безкоторых оно (явление) перестает быть самим собой и его уже невозможно видеть и мыслить как таковое.
Само же явление - это то, что «выросло» из сущности; получило свое материальное выражение (материю), содержание и форму, присутствует как непосредственное сущее (существо), т.е. то, что существует, живет, развивается, умирает, но выступает только временной и одной из возможных модификаций сущности, никогда с нею полностью не совпадает, представляя собой лишь одну из многих форм ее выражения. Отсюда неразрывная диалектическая связь явления и сущности: явление представляет собой внешнюю форму выражения сущности, которая, в свою очередь, как его внутренняя субстанция может быть раскрыта исключительно в явлении

. Исходя из этого, форма всегда существенна, а сущность — формирована.
Соотношение между ними — это отношение внешнего и внутреннего - формы и основного содержания явления, где оба они составляют изначальное единство, выраженное в понятии. Однако такое единство этих двух понятий не означает их совпадения, тождества. «Если бы форма проявления и сущность вещей непосредственно совпадали, - писал К. Маркс, — то всякая наука была бы излишня…». «Сущность - это внутренняя субстанция в противоположность внешним ее выражениям, обобщенным в понятии «явления».«Явление есть поэтому прежде всего сущность в ее существовании; сущность наличествует в нем непосредственно». Она пребывает в цели явления как условии его происхождения или тесно спаяна с ним, выступая последней, конечной причиной существования явления и его понятия, на что со ссылкой на Лейбница убедительно показал Гегель. Условие и сущность (или цель и основание) явления представляют собой существенное единство, взаимно предполагая друг друга.
Научные школы имеют различные взгляды на этот счет. В государствах Древности и Средневековья преобладание имела религиозная точка зрения, которая заключается в том, что земной мир является результатом порождения теологического мира, происходит им из самого себя и является реальным продолжением Начала высших сил. Государство является этническим социальным сообществом, который нормативно базируется на укоренившейся религиозной традиции своей культуры народа и представляет собой выражение Высшего в политической структуре общества. По религиозной доктрине, сущность государства восходит к органичному политическому и правовому устройству базирующемуся на божественном или космическом устройстве соответствующему божественной небесной иерархии Поэтому лидер в религиозных учениях всегда обожествляется, структура верховной власти восходит к теократии. Это такая форма правления, когда государственная и религиозная власть сосредоточена у верховного правителя, а государственная власть реализуется на основе теократических норм. Верховная власть в государстве религиозных доктрин заключается в способности стабилизировать социум от деяний сына погибели (антихриста, дъявола), его приход ассоциируется с процессы хаоса, беспорядка общества, разложения и нравственного распада личности. Цель например, христианского государства - обеспечить спасение т.е. жизнь в Царствии Небесном посредством организации праведного жизненного уклада на земле.
Классовая борьба является главным субъектом прогресса в коммунистической концепции. Коммунистический подход основан на учении, что государство - это политическая организация господствующего класса; система диктатуры и преобладания некоторыми общественными классами над другими; организация, стоящий во главе общества и реализующая волю доминирующего класса; инструмент управления обществом на интересах доминирующего экономического класса. Сущность государства по марксистско-ленинской концепции заключается в подчинении властвующему классу, реализации его воли и насаждении ее обществу. К. Маркс защищал идею о выполнении государством кроме классовых функций и ряд общеклассовых задач, таких, как управление, обеспечении порядка и отражающие идеи большинства его субъектов. Этот тезис развивался социалистической наукой о государстве