«Статус» женщины в греческих мифах

Большинство доступных нам свидетельств не дают очень точного представления о том, как женщины жили в древнегреческом обществе. Существует конфликт между идеологией и взглядами в некоторых литературных источниках и реальностью, изображенной в эпиграфикациях и литературе. Хотя женщины находились в политическом и юридическом неблагоприятном положении по сравнению с мужчинами, они не вели жизнь «восточной изоляции». Их не считали низшими и незначительными членами своих семей и домашних хозяйств. Большинство свидетельств написано мужчинами и очень мало - женщинами. Некоторые взгляды симпатичны женщинам, а некоторые нет.
Афиняне верили в отделение женщин от остального общества, по крайней мере, среди определенной социальной группы, как правило, от высшего класса. Женщины жили в гинеконите или гинекее: женских помещениях, где они могли наблюдать за ведением дома и имели очень мало контактов с мужским миром. Но так было не со всеми женщинами в обществе. Женщины действительно обладали определенной мобильностью и участвовали наравне с мужчинами в выполнении религиозных и других обязанностей. Таким образом, женщины не были полностью исключены, но определенная степень отделения от мужчин все же существовала. В эту категорию входили «респектабельные» женщины, достаточно богатые, чтобы не работать на рынке или в поле, ни рабы, ни бедняки, ни проститутки.
Помимо этих богатых женщин, работающие женщины составляли исключение из идеологии исключения женщин, которую изображали мужчины. Аристофан Лисистрата 13-19, 456-58 представил женщин как выполняющих ряд обязанностей в качестве продавцов на рынке и продавцов хлеба

. Действительно, большинство работающих женщин занимались в основном прядением и ткачеством, но некоторые из них работали на рынке в качестве продавцов хлеба или трактирщиков. Женщины работали вне дома, как указывала работа Аристофана Фесмофориазоузай. На собрании женщин, посвященном празднику Фесмофории, Аристофан фантазировал, что они планируют отомстить поэту Еврипиду за то, что он якобы раскрыл на сцене их секреты и поведение на фестивале.
Несомненно, в греческом обществе доминировали мужчины, и у них били определенные ожидания от женщин. Греки, создавшие своего бога по своему образу и подобию, дефеминизировали Афину, богиню мудрости, божество войны, что было мужским стремлением. Афина была рождена от мужчины и поэтому подчинялась ему.
Традиция требовала, чтобы женщина занимала место дома, подчинялась своему мужу, которого она не выбирала, и должна была заниматься домашним хозяйством. Либо ей приходилось подчиняться, либо она была плохой. В работе Гесиода «Труды и дни» он различает два типа женщин. Хорошая жена, которой каждая женщина должна стремиться стать, и плохая жена, которая способна погубить мужа.
Присутствие женщин в греческих мифах явно более значимо, чем их положение в древнегреческом обществе, где они, очевидно, играли ограниченную роль. Это немного противоречиво. Учитывая их ограниченную роль в реальном обществе Древней Греции, в греческой религии и мифологии существует удивительно сильный состав женских персонажей.
Афина была богиней мудрости, ткачества, ремесла и более трезвой стороны войны (жестокость и кровожадность были чертами Аре)