Становление школы естественного права в российской политико-правовой мысли

Проблема права привлекала к себе внимание правоведов, которые принадлежали к разным направлениям юридической науки, но следует признать, что наиболее важный вклад в ее научное обоснование внесли представители отечественной естественно-правовой доктрины, при этом обеспечив заметный подъем отечественной юриспруденции, которая стала частью русского духовно-культурного ренессанса. Плеяда выдающихся философов и правоведов (Б.Н.Чичерин, В.С.Соловьев, П. И.Новгородцев, В. М. Гессен, Н.А.Бердяев, И.А. Покровский, Е.Н.Трубецкой, И. В. Михайловский и др.) определили выбор в пользу естественно-правового взгляда так как, именно она предоставила наилучшие условия для творческого поиска оптимальных вариантов социально-экономического и политического преобразования нашей страны.
У них проблема естественного права рассматривается более с углубленной позиции, причем вопрос мнений по разным категориям велик. Большинство исследователей признают естественное право как социально-правовое явление и дают предпочтение чем позитивному праву.
Российские правоведы и философы при рассмотрении в своих работах теорию естественного права не только перенимали европейские труды и воззрения, но и перекладывали на уникальные восточнославянские условия. Вырабатывался оптимальный путь развития в условиях отечественной действительности.
Основываясь на исследование научного наследия «великих учителей естественного права», результатов отечественной философско-правовой мысли, русские юристы внесли вклад в обоснование концепции «возрожденного естественного права», при этом заявили о разработке целого ряда философско-правовых проблем. Они выдвинули и обосновали идею создания науки политики права как особой дисциплины, которая способствует прогрессу действующего права в соответствии с научно обоснованными представлениями о должном праве.
Отечественными правоведами в начале XX столетия подчеркивалось, что теория права должна исходить из антропологического аспекта, через природу понимания человеческих потребностей, способностей и желаний

. Такого взгляда придерживался Г.Ф. Шершеневич. В развитие названного тезиса Н.М. Коркунов подчеркивал, что над положительным правом, стоит вечное право природы. Так, законодательство страны при всем его многообразии и изменчивости всегда диктуется, исходит из прав естественных. Любое правоотношение порождается социальными потребностями, заказами общества. Урегулируются социальные отношения, продиктованные в необходимой защите государства. Например, личное право – жизнь взято в полном объеме под защиту закона, признав важность такой категории.
В. М. Гессен (1868-1920) считал, наука политики права призвана «ставить правотворческой мысли далекую и возвышенную цель, — осуществление в праве этического идеала», определять «тот путь, который ведет к этой цели, те средства, при помощи которых возможно — конечно, не прийти, но приблизиться к ней».
Сторонники рассматриваемой теории считали что, только естественное право, основным вопросом которого является вопрос о праве будущего, способно удовлетворить извечные человеческие надежды и устремления, которые связаны с движением от того права, которое есть, к тому, которое должно быть, с точки зрения разумного и справедливого. Так естественное право в качестве первоначальной основы порядка, как синоним нравственной категории в праве, только естественное право «с его априорной методой, с идеальными стремлениями, с признанием самостоятельного значения за нравственным началом и нормативным рассмотрением» может быть, как они утверждали, общим основанием для возведения будущей науки политики права.
Сторонником теории естественного права был И.В. Михайловский. Указанный юрист считал, что «если этическая жизнь земли, – писал он, – входит в состав мирового этического порядка, если для совместной деятельности людей необходимо организованное общежитие, т.е. необходимо право, то сама идея права есть часть мирового этического порядка». В названном, по мнению И.В. Михайловского и кроется абсолютная идея права