Становление и развитие гражданского общества в РФ

Процесс формирования гражданского общества в России имеет долгую историю. Одним из первых представителей русской общественной мысли XIX века, который ввел в научный оборот понятие "гражданское общество", был философ С. А. Франк. Он считал, что "государственная власть обязательно ограничена существованием самого гражданского общества и его необратимостью; ее деятельность никогда не должна выходить за пределы, в которых она несовместима с самим гражданским обществом и нарушение которых угрожает самому существованию последнего".
Другой русский философ Б. Н. Чичерин в начале XX века впервые обосновал принцип невмешательства государства в личную жизнь гражданина. Русский философ И. А. Ильин рассматривал гражданское общество как сферу частных интересов, самодеятельности людей и их отдельного существования. Он считал, что люди в гражданском обществе живут частной жизнью. Они преследуют частные, часто противоположные цели, конкурируя друг с другом.
По мнению известного русского философа Н. А. Бердяева, одним из слабых звеньев русского общества был крайне низкий уровень гражданских прав и свобод. "Интересы строительства, сохранения и защиты огромного государства занимают совершенно исключительное и подавляющее место в российской истории, – отмечает он

. – У русского народа почти не осталось сил для свободной творческой жизни, вся его кровь была потрачена на укрепление и защиту государства... Личность была придавлена огромными размерами государства, которое предъявляло невыносимые требования".
Однако идеи представителей российской социологической мысли о перспективах формирования гражданского общества в России оказались невостребованными. Великая Русская революция, совершившаяся в октябре 1917 года, и установление в стране партийно-бюрократической диктатуры в лице одной партии приостановили функционирование тех общественных институтов, которые сложились в стране после Февральской революции 1917 года. В этот короткий исторический период была предпринята попытка создания гражданского общества, но она была сорвана необходимостью создания мобилизационной экономики, отражения внешней угрозы и, как следствие, сохранения господствовавших в дореволюционной России авторитарно-бюрократических тенденций, порождавших отчуждение личности от реализации не только социально сознательных, но часто и частных элементов