Создание, формирование и развитие ордена Францисканцев

Первый нищенствующий орден (ordo mendicantes) в структуре Римской церкви возник благодаря личному примеру покаяния и следования апостольской жизни по св. Евангелиям – св. Франциском Ассизким (1181/1182 – 1226 гг. – в крещении Джованни ди Петр Бернардоне). Согласно древнейшей биографии св. Франциска – «Первое Жития (Vita Prima)», написанной между 1229-1230 гг. Томасом из Челано (1190-1260 гг.), основатель Ордена родился в семье итальянского купца в городе Ассизи (ныне – одноименный город в регионе Умбрия, провинция Перуджа, Италия). До 25-летнего возраста Франциск вел обычную светскую жизнь в среде городской купеческой знати. Среди своих ровесников, по словам первого биографа, он отличался особой привязанностью к греховным развлечениям, однако после перенесения тяжелой болезни и пророческого видения кардинально изменил свой стиль жизни.
Отрекшись от материального богатства, сын зажиточного купца начал исповедовать нищенскую модель духовного и физического существования с целью личного искупления грехов. На первых порах поведение святого не восприняли родственники и друзья, а отец Франциска даже обратился к епископскому суду, чтобы ему вернули семейные средства, которые сын потратил на восстановление заброшенной церкви св. Дамиана и на милостыню для нищих. Однако ассизский епископ Гвидо II (1204-1228 гг.), понимая серьезность намерений молодого подвижника, предоставил Франциску личное покровительство и защиту.
Собственным примером добровольной нищеты человек не имел целью распространить свой индивидуально-духовный стиль среди общей массы христиан. В то же время постоянный рост популярности его личности в тогдашнем итальянском, а позднее и общеевропейском обществе закономерно привел к созданию сначала общины кающихся, а впоследствии полноценного монашеского ордена. Первичное религиозное сообщество брата Франциска на протяжении 1209-1223 гг. существовало в довольно необычном как для церковной организации XIII в. формате братства (fraternitas).
Братья Меньшие (Fratrum Minorum – именно такое название Франциск определил для своих последователей, отталкиваясь от добродетели абсолютной покорности) (далее – OFM) напоминали собой раннехристианские общины с практическим следованием земной жизни Иисуса Христа и апостолов, беря за основу слова Священного Писания: «Если хочешь быть совершенным – пойди продай добра свои и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небе. Потому приходи да и иди в след за мной (Мат. 19: 21)», «Не берите ничего в путь: ни палки, ни торбы, ни хлеба, ни серебра, ни имейте по двое нарядов (Лук. 9:3)» и «Если кто хочет идти за Мною, – отвергни себя, и возьми крест свой, и иди в след за Мной (Мат. 16:24)». Вышеприведенные цитаты из св. Евангелия легли в основу идеи добровольной нищеты, которую исповедовал сам Франциск и его ученики.
Постоянное увеличение количества членов братства побудило основателя сообщества к новому истолкованию и утверждения церковной властью определенного Правила для жизни и деятельности Братьев Меньших. Примерно между 1209-1210 гг. Франциск вместе с товарищами отправился в Рим для встречи с понтификом. Папа Иннокентий III принял Братьев достаточно осторожно

. Выслушав их просьбу, римский первосвященник устно утвердил их Правило и благословил для проповедования, наделив тонзурой всех светских членов братства, а сам Франциск получил сан диакона.
Текст устно утвержденного Иннокентием III Устава Братьев Меньших не сохранился в оригинале, однако большинство исследователей проблемы средневекового францисканского движения склонны считать, что вступительная часть позднейших Правил 1221 г. (Regula non bullata) и 1223 г. (Regula bullata) происходит от первичного документа, составленного самим Франциском перед 1209 г. Основной принцип древнейшего Устава, который сохранился в следующих учредительных документах Ордена, базировался на трех общепринятых для средневековых монахов критериях: послушании, чистоты и бедности. Однако главный признак, отличавший миноритов от других монашеских конгрегаций, заключался в буквальном смысле и восприятии обета бедности. Абсолютная евангельская нищета, задекларированная в Правилах Франциска, запрещала любую собственность Братьев, как коллективного, так и личного характера (в большинстве католических орденов VI– XII вв. была разрешена совместная собственность). В свою очередь, отсутствие имущественной нагрузки позволяло Братьям Меньшим активно заниматься проповеднической деятельностью среди самых разных слоев средневекового общества и достаточно быстро распространить свою организацию в Европе.
После полученного благословения от Папы Римского Братья Меньшие в контексте становления внутренних орденских структур в течение 1209-1219 гг. развернули мощную апостольскую миссию в Италии, распространяя идеи добровольной нищеты и искупления грехов. Проведенный в 1215 г. IV Латеранский собор в 13 пункте запретил создание каких-либо новых монашеских конгрегаций. Такое решение Вселенского собора относительно миноритов можно расценивать двояко: с одной стороны, был объявлен запрет на образование новых конгрегаций, а с другой стороны, это предостережение могло фактически выступать подтверждением официального признания Братьев Меньших в структуре Римской церкви, предоставленного им папой Иннокентием III между 1209-1210 гг. Также во время IV Латеранского собора в третьем постановлении «О еретиках» («De haereticis») была определена модель предотвращения и устранения ереси путем контроля проблемных епархий епископатом и усилением пастырской деятельности проповедниками, уполномоченными Апостольской столицей или местными иерархами. В этом плане проповеди Франциска и его учеников на локальном уровне вместе с новообразованным в 1214-1216 гг. Орденом Проповедников (Ordo Praedicatores) (далее – OP) сыграли значительную роль в борьбе Римской церкви с ересью.
Наряду с идеалами апостольской бедности и покаяния грехов брат Франциск большое значение отводил миссионерской работе распространения Св. Евангелия среди неверных и еретиков. Еще перед официальным визитом миноритов к Папе Римскому между 1207-1209 гг. он приказал Братьям Меньшим разойтись по всем сторонам света для объявления людям мира и покаяния. Однако миссия, очевидно, потерпела неудачу, поскольку за довольно короткий срок времени первые минориты отправились в Рим для встречи с понтификом