Состояние общества в период нацистского режима

Влияние нацистского режима на общество оказывалось с помощью идеологии, которая формулировала и объясняла цель, деятельность и методы господства. Утверждение тоталитарного государства возможно, если господство над обществом будет достигнуто с помощью идеологии, что создаст систему мировоззренческого типа. Идеологии объясняют цель развития, роль политической системы в достижении цели, необходимость включения граждан в совместную деятельность государства и общества. В национал-социалистической Германии было введено понятие Arbeiter-рабочий, в которое включали всех, кто работал в промышленной сфере без констатации социального статуса.
Тоталитарному государству необходима идеологическая легитимация, ведь масштабы поставленной цели колоссальны. Геополитические изменения в мире, изменения статуса государства – эти задачи требовали больших человеческих сил, инвестиций и привлечения граждан к политической сфере ради осуществления масштабных изменений.
Кроме партийной структуры, тоталитарное государство поддерживают некоторые общественные организации, в Третьем рейхе – «Hitlerjugend». Разрешенные общественные организации выполняли вспомогательную функцию к партийно – организационной. Необходимым условием социализации граждан было соблюдение принципа лояльности к власти, к идейной системе, приоритет решений государства перед личными планами. Общественная система была пронизана идеологией и пропагандой, что позволяло формировать мировоззрение человека, контролировать поведение граждан и предлагать направления деятельности, которые поддержат политическую линию. Общественное мнение Германии было подготовлено к формированию политического режима нового типа теоретическими, политическими, социологическими системами идей и атмосферой, царившей среди так называемого «поколения фронтовиков», которые стояли на позициях революционного национализма. « ... поскольку современный национализм олицетворяет высшую волю к жизни в середине высших сообществ, его не можно считать реакционным явлением. Его воля заключается в том, чтобы парализовать инородное национализма и создать государство как всеобщую форму нации в абсолютном символе жизненной энергии.» Далее Е. Юнгер поясняет основное желание, основной мотив ожиданий. «... мы жаждали веры, жаждали того, что можно любить самоотверженно, ради чего стоит принести любую жертву. Вопреки, а, может быть, именно благодаря всему пережитому мы видим в последней войне только начало, но не завершение нашей приверженности к нашей немецкой нации».
Исторический период требовал решения важнейших экономических, политических проблем - восстановление экономической конкурентоспособности, становление Германии как могущественного государства на европейском и мировых аренах. Подобные большие задачи не могли не обсуждаться в интеллектуальной и политической среде, ведь проблема заключалась в том, насколько государство способно представлять интересы национального сообщества и проводить суверенную внешнюю политику

. Политические элиты выбирали модель развития общества, форму государства как выразителя сообщества, объединенной на этнической или расовой почве.
В первой половине ХХ в. активным участником политического процесса стали народные массы. Не учитывать политические ожидания масс было невозможно. НСДАП использовала возможности плебисцитарной демократии, социальные ожидания граждан относительно изменений в государственном правлении благодаря деятельности харизматичного лидера. Новаторское использование методов работы с массами, совершенствование пропаганды и усиление функций идеологии, превратили за время партию в координатора общественно-государственных отношений. Г. Гудериан вспоминает, что впервые увидел А. Гитлера на открытии Берлинской автомобильной выставки в феврале 1933 г., « ... странно было, что канцлер лично открывает выставку. И слова его шокировали непохожестью на привычные речи министров и канцлеров по подобным поводам». Такая непохожесть на традиционных политиков заинтересовала широкие круги населения, так и генералитет. В «Воспоминаниях немецкого генерала» читаем, «... Гитлер выступил с речью об истории революций, поразив при этом неплохим знанием истории, и в своей речи, которая длилась несколько часов, наглядно доказал, что каждая революция, достигнув своих целей и со временем должна измениться процессом эволюции. Именно сейчас, убеждал он, и настал такой момент для революции национал – социалистов».
Государство, которое начинали формировать национал – социалисты отличались от монархического, демократического или сословного. Новая тоталитарная модель государства выступала интегратором общества благодаря как силе государственной власти, так и особой роли идеологической коммуникации между лидером, партией и обществом. Тоталитарное государство, с одной стороны, создавало условия для сплочения людей в одно сообщество, с другой, разделяло, поддерживало атомизацию общества. Политическая культура тоталитаризма основана на идеологическом объяснении метафизических вопросов, общественного устройства и терроре, недоверии, страхе, то есть человек занимает определенное место в социуме, имеет социальный статус, но только в принадлежности к группе, классу, этносу.
Разрушение традиционной социальной стратификации, сформированной еще при монархической эпохе, привело к социальной фрагментации людей. Потеря традиционной общественной модели привела к созданию тоталитарного государства, которое поглощает общество. Идеология создавала убеждение, что только воля фюрера способна объединить фрагментарное общество, ведь только он есть выразителем общественной воли