Соотношение религиозных и правовых норм в современности

Установление общих и отличительных черт права и религии позволяет перейти к рассмотрению динамического аспекта соотношения этих явлений, которое может быть исследовано через призму их взаимовлияния, взаимодействия и противоречий. Связи между правом и религией не являются линейными и возникают на уровне как однородных элементов (например, религиозное сознание и правосознание, религиозные нормы и нормы права), так и разнопорядочных составляющих (например, религиозная идеология и правовая система, государство и религиозная деятельность).
Религиозная система влияет на правообразование. Религия выступает одной из детерминант процесса формирования как конкретных правовых норм, институтов и отраслей права, так и правовой системы в целом. Религиозное влияние проявляется в предоставлении государственной защиты закрепленным в священных текстах нормам (прямая форма воздействия), а также содействии или торможении генезиса новых правовых норм, определении эволюционного движения всей правовой системы и развития правовой науки (опосредованные формы воздействия).
Влияние религии на право ощущается и в процессе функционирования правовой системы. Первые правовые устройства всегда опирались на религиозную поддержку. На каменной скрижали, на которой высечены Законы царя Хаммурапи, изображен солнечный бог, передающий царю свои заповеди. Законодатель Крита Минос считался только тем, кто передает волю Зевса, законодатель Спарты Ликург — волю Аполлона. Со временем процесс секуляризации снижает значение религиозного обоснования правовых требований. Однако, как пишет В. С. Нерсесянц, разрушение религиозных основ, где бы оно не происходило, никогда не было полезным праву и правовому порядку, то есть религия (особенно в своих традиционных формах) выступает одним из факторов признания индивидом правовых предписаний справедливыми и соответствующими его этическим представлениям, включая право и государство в общую картину мира верующего человека, наделяет право определенной «святостью»

.
Отдельным аспектом исследуемой проблемы является религиозная детерминация процесса реализации права. Хотя отношение конкретных религий к праву значительно отличается: от уважения и одобрения права в западном христианстве к нейтрально лояльному отношению к праву у неавраамистических религиях, можно констатировать, что традиционные конструктивные религии (исповедующие любовь к Богу, окружающим, осуждают насилие) формируют в сознании верующих положительную установку на выполнение правовых предписаний, поскольку их нарушение обеспечивается не только правовой, но и религиозной санкцией. Соответствующие призывы к правомерному поведению можно увидеть, например, в Основах социальной концепции русской православной церкви и социально-политической доктрине католической церкви. Социологические опросы показывают, что верующие являются более нетерпимыми к нарушению норм права, особенно к совершению преступлений.
В то же время в процессе реализации права, то есть воплощение содержания правовых норм в фактическом поведении субъектов, между религиозными и правовыми нормами могут возникать противоречия. Можно выделить два основных аспекта таких противоречий.
Во-первых, религия как регулятор, ставящий целью формирование мировоззрения человека и его воспитания, устанавливает для человека более требовательные поведенческие стандарты, чем право, вытекающее из авторитарного характера религиозного сознания. Например, ислам запрещает ношение роскошных украшений и азартные игры, буддизм негативно относится к употреблению алкогольных напитков и тому подобное