Соотношение права и нравственности в исторической перспективе

Проблема соотношения нравственности и права всегда порождала активную дискуссию в среде ученых и теоретиков различных отраслей науки: философии, социологии, юриспруденции, психологии. Наиболее интересны в разрезе данного исследования воззрения некоторых исследователей теории философии, государства и права, которые мы рассмотрим ниже.
В наиболее раннем период периоде проблем разграничения права и нравственности не существовало, поскольку они полностью отождествлялись путем закрепления в религиозных источниках.
Вопросы о морально-этической природе права занимали умы еще древних греков и римлян, которые оперировали в своих трудах термином «этика». Так, еще Аристотель определил, что этика – это все правила, которыми руководствуется человек в процессе своего существования в обществе. Мыслитель относил к этике законы, традиции, обычаи, моральные правила, отождествляя их под одним словом.
Этика в таком широком понимании рассматривалась мыслителями вплоть до 18 века, найдя свое отражение в том числе в работах И.Канта, который заменил термин «этика» на «нравственность», сохранив содержание, которое закладывал еще Аристотель.
Кант определял нравственность как полный спектр обязанностей человека и разделял ее на две категории: мораль и право, различая их по нескольким критериям.
Во-первых, различие проводилось по мотиву. У морального поступка он был обезличен и сводился к соблюдению предписания невзирая на личные эгоистичные желания и интересы

. Правовой поступок по своему мотиву мог быть любым, главное, чтобы он ограничивался рамками права.
Во-вторых, моральный поступок осуществляется без насилия, без принуждения. По Канту: «принуждение губит мораль». А вот правовые действия всегда осуществляются под давлением, принуждением установленных законом рамок. Кант утверждал, что право – это согласие следовать закону, в том числе и закону морали.
Дальнейшее развитие теории взаимосвязи права и морали получили в работах Гегеля, который разделял мораль и нравственность, определяя их различия по субъективному критерию. Он писал, что нравственность – категория общественная, в рамках которой человек действует как составной элемент коллектива, общества, взаимодействуя с другими людьми. А мораль – это внутреннее убеждение индивида о том, что хорошо, а что плохо. Гегель полагал, что закон позволяет закрепить моральные правила. При этом только те элементы становятся частью нравственности, которые имеют широкое значение для всего общества. Государство по Гегелю – это наивысшая категория, определяющая нравственность и ее границы.
Рассматривая позиции ученых, нельзя не обратить внимание на точку зрения Л.И. Петражицкого, который во многом разделял идеи Канта. Так, Петражицкий отмечал, что мораль не может быть результатом государственного принуждения, она свободна от внешнего давления