Соотношение легальности и легитимности государственной власти

По мнению ученых, основными регуляторами жизнедеятельности индивидов и социальных групп, прежде всего, такие социальные институты, как традиции, обычаи, религия и мораль, культура, политика, право и т.д..
Институты легитимности и легальности преимущественно зависят от приведенных выше регуляторов общественных отношений. Общество будет воспринимать те законы, которые соответствуют его историческим традициям, менталитету, морали. Нужно помнить, что легитимация правовых норм является процессом органическим, нельзя утверждать, будут кардинальные нововведения приняты обществом, будут им отвергнуты. В то же время лица, облеченные властью издавать общеобязательные правила поведения, могут облегчить вхождение писаных правил в реальную жизнь общества. Этот процесс возможен, опять же, благодаря учету исторического опыта подобных реформ в прошлом, учету ментальных особенностей общества и тому подобное.
Общеизвестно, что государство стоит на страже социально урегулированных им отношений только при условии, что эти общественные отношения признаны целесообразными и справедливыми обществом. Легальность соответствует понятию «законности» (lex с лат. - закон), имеет чисто юридический характер и означает формальное соответствие власти закона, ее юридическую правомерность. Но не всегда легальные государства являются легитимными. Эти два понятия близки, но не тождественны. Если первое носит формальный характер (юридический) и исходит от самой власти в лице государства, принимает законы, то второе имеет оценочный этический характер и исходит от граждан, выражает их отношение. Легитимность - это принятие населением власти, признание ее правомерности, права управлять и согласие подчиняться. Таким образом, легитимность и легальность не только не тождественны, но и могут находиться и в состоянии конфликта (например, законно функционирующая власть не признавалась народом во время Оранжевой революции). Справедливость и право имеют много общего в происхождении, сущности, признаках, функциях и смысловом выражении.
Неслучайно в литературе отмечается, что «правовое» в своей основе всегда конкретизируется как справедливое, праведное, а термины «правовое», «право», «справедливость», «праведное» близки по смыслу. С логической точки зрения, любой человек будет оценивать закон с позиции морали, справедливости, религии

. Общество не может состоять только из юристов, но юристы является маленькой частью любого общества. Человек, который не является юристом, будет накладывать юридическую норму на другие социальные нормы, а не наоборот. То есть, узнав о содержании нового законодательного акта, человек будет задавать вопрос: а есть ли такой закон справедливым? Является ли он необходимым? Нужен ли он вообще?
На основании вышеприведенных мнений, предлагаем определение правовой категории: «Легальность государственной власти» - порядок избрания, формирования и функционирования органов государственной власти в соответствии с установленными нормами права, осуществление власти в соответствии с объемом полномочий, предоставленных законом. Чтобы проанализировать соотношение таких категорий, как «легитимность» и «легальность», можно исследовать антонимы к этим категориям. Нами рассмотрено существования легитимной государственной, власти, остается исследовать, что же является нелегитимной государственной властью.
Нелегитимность является состоянием, при котором большая часть общества не доверяет или не признает официальную государственную власть. Готовность общества работать совместно с такой властью (представителями такой власти) крайне низка. На международной арене такая власть не получает поддержки, наблюдается недоверие со стороны международного сообщества. Такая ситуация может проявиться в изоляции государства, игнорирование ее во время событий, которые носят международный характер. Нелегитимна государственная власть отстранена от интеграционных процессов, с таким государством не развиваются партнерские отношения.
Попытки найти новую методологию, которая позволила бы выйти за пределы легального (официально установленного права), привели к появлению движения «свободного права» (Freirechtsbewegund), основанного французскими, австрийскими и немецкими учеными Е. Эрлихом, Ф. Жени, Г. Канторовичем, Г . Гурвич, Е. Фуком и др. Они критиковали тогдашнюю позитивистскую юриспруденцию, считали, что изучение правоведения лишь «формального» права (установленного государством), то есть действующего законодательства, недостаточно для постижения природы и действительности права