Содержание

Ясно, что, чтобы составить полное мнение об использовании мотивов Апокалипсиса либо ссылок на него в литературе XIX-XX веков, необходимо привести основное его содержание и символы, переданные автором.
Первая глава Откровения описывает видение Иоанна, посланное ему Иисусом Христом. В ней автор нередко обращается к числу семь: семь золотых светильников, семь звезд в руке говорящего с ним. Хотя их число поначалу не названо, храмов, которым это видение велит поведать Христос, также семь, и расположены они в Ефесе, Смирне, Фиатире, Филадельфии, Сардисе, Лаодикии, Пергаме. Указана связь между ними. Согласно стиху 1:20, семь звезд символизируют Ангелов семи церквей, а семь светильников — сами церкви. Впоследствии формируется представление о семи церквях Апокалипсиса. Звучат слова: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, . . . Который есть и был и грядет, Вседержитель.» (Отк 1:8).
Важным элементом является и образ явившегося Иоанну Господа. Это, в частности, одежда: золотой пояс, подир. Описание не ограничивается только ей и включает цвет волос (белый) и черты лица: пылающие глаза, звезды в руке, обоюдоострый меч, выходящий из губ. Голос его невероятно громок, а лик словно бы сияет.
Вторая глава содержит обращение к Ангелам четырем из семи упомянутых выше церквей. Это послания к:
1. Ангелу церкви Ефесии;
Господь восхваляет Ангела за терпение и труды, за то, что он нашел среди апостолов лжецов, но и упрекает в оставлении «первой любви», призывает «покаяться и творить прежние дела». Иначе Господь грозит сдвинуть его светильник с места. (Отк 2:1-7)
2. Ангелу церкви Смирны;
Господь упоминает нищету и злословие, которое приходится терпеть второму Ангелу, призывает пройти через трудности и сохранить верность до смерти, пророчит попытки дьявола искусить его и десять дней скорби, предстоящие ему.
3. Ангелу церкви Пергамы;
Господь восхваляет третьего Ангела за хранение веры даже подле престола сатаны, но упрекает за то, что и у него «…есть держащиеся учения Николаитов…» (Отк 2:14), которое Он ненавидит, как и первый названный Ангел, призывает покаяться, а в ином случае грозит сразиться с неугодными учениками своим обоюдоострым мечом.
4

. Ангелу церкви Фиатиры;
Господь восхваляет любовь и веру четвертого Ангела, но указывает, что тот позволяет лжепророчице учить христиан, прелюбодействовать и проводить жертвоприношения идолам. Он требует у нее покаяться, в ином же случае грозит повергнуть ее с учениками в скорбь и поразить всех ее детей смертью.
Наряду с посланиями Ангелам четырем церквей глава содержит и послания всем семи церквям. Господь дает обещания сохранившим веру и продолжившим борьбу, что позволит им вкусить от древа в центре Рая (Отк 2:7), что они не потерпят «вреда от второй смерти» (Отк 2:11), что даст вкусить манну небесную и дарует белый камень с сокровенным именем (Отк 2:17), власть над язычниками и звезду утреннюю (Отк 2:26-28).
Аналогично в третьей главе появляются обращения Ангелам Сардийской, Филадельфийской, Лаодикийской церквей, после каждого обращения к Ангелу церкви содержится, как и прежде, обращение ко всем церквям.
Четвертая глава описывает, как Иоанн поднялся к престолу Господа. Вокруг него находились еще двадцать четыре престола, на которых восседали двадцать четыре старца в белых одеждах и золотых венцах. Здесь автор вновь обращается к числу семь: перед ним стояли семь светильников, «которые суть семь духов Божиих». (Отк 4:5) Перед престолом находилось стеклянное море, вокруг него — четыре шестикрылых животных, воспевающих Господа. Первое из них было похоже на льва, второе — на тельца, третье — на человека, четвертое — на орла.
В пятой главе автор представляет новый образ Господа: Агнец с семью рогами и семью глазами, который принял из рук сидящего на престоле книгу с семью печатями. Среди метафор этой части можно выделить также «чаши, полные фимиама» — молитвы святых. (Отк 5:8)В шестой главе Агнец снимает печати с книги:
1. Первую — белый конь со всадником, удерживающим лук;
2. Вторую — рыжий конь со всадником, удерживающим большой меч;
3. Третью — вороной конь со всадником, удерживающим меру;
4. Четвертую — бледный конь со всадником, именуемым «смерть»;
5