Социальные нормы первобытного общества

Человек не в состоянии выжить вне общества, а общество неспособно жить без социальных регуляторов поведения, без правил регулирования совместного проживания и разрешения конфликтов между отдельными людьми и их группами.
В основе необходимости коллективного существования лежит инстинкт продления жизни, инстинкт самосохранения как биологический фактор. В коллективных условиях, в условиях взаимодействия и взаимной поддержки появлялась возможность лучшего удовлетворения базовых витальных потребностей: в пище, жилище, одежде и т. п., поскольку отдельный человек не мог противостоять животному миру и выживать в таких условиях.
В процессе такого совместного проживания, а именно во время охоты и выполнения общих работ, распределения и потребления пищи, передачи навыков и опыта от старших к младших членов общины, происходила выработка устойчивого поведения, определялась мера действий и поступков, возникало понимание того, что можно совершать, а что нет, достигалось понимание взаимных обязанностей, оказывалась взаимная помощь.
Еще более насущной была потребность объединения усилий членов первобытной общины во взаимоотношениях с другими племенами. Потребность защиты от врагов, сопротивление попыткам покорения и порабощения, соперничество племен за обладание природными ресурсами нуждались в консолидации усилий внутри племени, подчиняли индивидуальные интересы общественным, также вели к выработке правил коллективного поведения в таких значимых для племени вопросах, как сохранение и защита самой жизненной среды, жизни и здоровья соплеменников; нарушение этих правил вело к негативным последствиям для
всего племени и потому сурово каралось.
Что собой представляли эти житейские правила первобытного общества, как они формировались, какой была их природа? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно сначала выяснить, как действует механизм регуляции в природе и в чем его отличие от механизма регуляции, который существует в обществе.
Суть его заключается в том, что следует признать, что определенный порядок характерен для всех форм движения материи. Для неживой природы - это лишь последовательность процессов (химических и физических). Законы биологической живой природы предусматривают уже обратную связь в биологических системах на разных уровнях (субклеточном, клеточном, организменном, популяционном, биосферном), сохранение, воспроизведение и передача информации. Живая природа основывается на саморегуляции, то есть когда размножение, развитие и наследственность живых организмов подчиняются законам изменчивости и размножения.
В животном мире упорядочение осуществляется не только под влиянием саморегуляции на основе естественного отбора, но и под влиянием имеющихся элементов психики, способности непосредственно отражать мир. Животные способны к приобретению опыта, совершенствованию реакций, объединению информации различных сенсорных модальностей, оценке сложных факторов условий, изучения взаимоотношений в сообществе, что в совокупности формирует свойство корректировки поведения животным внутри одного вида или на межвидовом уровне.
Что же до человека, то отличительный признак механизма социальной регуляции – наличие у него сознания уже на очень ранних примитивных ступенях его развития (сознание было свойственно и первобытным людям, несмотря на то, что сам термин впервые использовал Декарт в Средневековье), то есть способность человека мыслить, опосредованно и обобщенно отражать предметы и явления объективной действительности в их временных свойствах, связях и отношениях. Свойством сознания является также способность к абстрактному мышлению, благодаря чему человек стал способным производить отношение к миру, определять свое место и роль в окружении, сравнивая себя с другими, выделять себя из этого окружения, осуществлять оценку своего поведения и поведения других людей.
На ранних ступенях исторического развития уровень и характер осознания человеком себя, своих действий и окружающей среды отличался от современного, однако, как свидетельствуют все исторические факты, доступные анализу, способность человека к осознанию своего существования и выработке отношения к миру существовало всегда. Уже в первобытном обществе человек был способен осознавать свои биологические потребности (в получении пищи, одежде и жилье и т. п), овладевать знаниями, формировать и реализовывать на этой основе программу действия ради их удовлетворения, удовлетворять духовные потребности в общении с другими людьми, передавать полученный социальный опыт. Все это подтверждает наличие когнитивных свойств человека, которые во время исторического развития совершенствовались и развивались.
Человек выработал в себе способность активно действовать для достижения определенной цели или получения соответствующего результата, воздерживаться от действий из-за нехватки мотивов, стимулов, интересов или потребностей, предусматривать возможность возникновения негативных последствий для себя или окружения, оценивать факторы, от которых зависело удовлетворение уже вспоминаемых жизненных потребностей

. Условия жизнедеятельности способствовали развитию инстинкта самосохранения, потребности защиты среды обитания, необходимости оказания взаимопомощи и солидарных действий. На это влияли также и эгоистичные интересы отдельного лица и даже стремления людей к подражанию, верования и мифы.
В случае необходимости активных действий вырабатывался алгоритм поведения, оценивались соответствие усилий прогнозируемому результату, имеющиеся препятствия, осуществлялся выбор и оценка средств достижения цели. Именно потребность и способность человека к оценке окружающей среды, состоятельность его выбирать оптимальный или приемлемый вариант
своего поведения, осознавать себя и свое бытие и его условия стали причиной возникновения и существования общественного регулирования.
Следует учитывать то обстоятельство, что сознание является сугубо общественным продуктом, возникающим в «очеловеченном» бытии. Через овладение материальной культурой, которая вырабатывается в обществе, человек формирует собственную систему ценностей и идеалов и свое собственное мировоззрение. В процессе совместной жизнедеятельности формируется общественное сознание как совокупность взглядов, идей, представлений о мире и месте человека в этом мире, о цели и смысле жизни, систему жизненных ценностей и идеалов.
Конечно, наличие у человека сознания и осознания человеком своих действий, влияние сознания на выбор поведения и способность человека к целеполаганию рассматриваются здесь как свойство человека, которое не всегда необходимо проявляется в каждом проявлении активности человека. Эти факторы не стоит переоценивать. Много поступков человека омрачаются эмоциями и ложными суждениями, предрассудками и неправильно определенной целью. Г. Зиммлер, признавая, что жизнь в большей степени происходит целесообразно, вполне справедливо замечает, что человек «следует в этом существовании слепым влечениям, которые не целесообразны, как у животного, а ложные, неориентированные и вследствие применения средств, предоставляемых ему нашей телеологией, яростно разрушительны».
Значительное место в общественном мировоззрении занимают представления о том, как человек должен относиться к другим людям, и на этой основе формируются представления о характере взаимосвязей в сообществе, правила общения и программы действий. Благодаря сознанию человек стал способен в процессе коммуникации с себе подобными действовать слаженно, признавать характер сложившихся отношений или согласовывать новый формат этих отношений, примирять свое желание с желаниями других людей. Эти отношения по своему характеру могли быть разнообразными: отношениями добровольного или вынужденного подражания или покорения, доминирование и признание авторитета другого, конформистским или добровольным поведением.
Упорядочение очень многих отношений между людьми происходило на личностной основе, без вмешательства третьих лиц или с их помощью, что лучше способствовало примирению сторон или переводу конфликта из острой стадии в мирную фазу и постепенное его решение. Собственно, немало таких отношений улаживаются между людьми и сегодня, в конце концов, достигают понимания с помощью дополнительной коммуникации, убеждения, способности выстоять и победить в психологическом ли и в силовом противостоянии. Ведь даже и сегодня нередко как последний аргумент применяют силу. Не говоря уже о том, что сила была одним из распространенных средств разрешения конфликта на различных исторических этапах развития человечества.
Со временем средств согласования воли и интересов людей стало гораздо больше. Возникали стойкие обычаи, по которым с рождения и на протяжении всей жизни человек был способен соблюдать заведенный предыдущими поколениями порядок; на поведение влияли мифы и верования, идеи братства и милосердия, подражание поведению других людей, утвердилась мода, как стандартизированная форма массового поведения, влияние на которую оказывали общественные устои, стиль жизни, предпочтения в одежде, еде, манере поведения, речи и др. Формировалось этическое отношение, первоначальная система морали. Люди начали различать понятия добра и зла, доброго и плохого, должного и неподобающего, допустимого и недопустимого в отношении себя и в отношении других лиц.
На основе сознания человека сформировались представления о том, как должно жить первобытное сообщество. Эти представления возникли вместе с этим сообществом