Социально коммуникативные и регулирующие функции национальных обрядов и традиций
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Актуальность темы исследования имеет два аспекта - трансформационно-теоретический и методологический. Это о текущий этап, с различной интенсивностью, претерпевает трансформацию культурное глобальное пространство. В связи с этим важно учитывать, что этнокультурные ценности в духовном сфера - огромное интеллектуальное богатство и неиссякаемый резерв воспроизведение общечеловеческих ценностей, культурных и нравственных традиции наций, процесс всенародного творчества. И этническая, в в свою очередь, она рождается из конкретных исторических особенностей жизни люди, их биосоциальная сущность. Изучение ареала многоцветной палитры этнических культур является одной из важных исследовательских задач. Соответствующие Проблемы развития и функционирования современных этнокультур становятся сделал резкий переход от традиционного этнического к цивилизационный уровень. Структура культурной жизни - это своего рода триада. Во-первых, это общенациональная культура, как часть мировой культуры. Во-вторых, это смешанная культура, рожденная в национальных образованиях. основано на взаимодействии представителей различных социальных слоев. В третье - это «первичная» национальная культура, живущая по определенному территория нации. В этнографическом плане культурное мировое сообщество представляет гетерогенное образование, состоящее из отдельных социокультурных образований, с их образом жизни, менталитетом и самосознание, с различными социально-экономическими и культурными уровни развития. Аспектуальное изучение этнической культуры как системы важно Направление в структуре аналитического исследования темы, соответствующее становится социально-психологическим подходом к процессу взаимодействия как в культурологическую категорию. 5 В связи с этим рассмотрение этнической культуры в качестве модели, приемлемо для изучения межличностных, межэтнических, культурно - Цивилизационное взаимодействие представляется теоретической и методологической проблемой глобального уровня. Несмотря на существование многочисленных публикаций, посвященных, с точки зрения различных дисциплин (социология, антропология, психология), следует отметить отсутствие обобщения, обобщающие работы по данному исследовательскому вопросу. Большинство исследователей считают, что любой человек этнокультурные составляющие с точки зрения их дисциплины (социологии) или этнокультура рассматривается как автономный культурный компонент. Целью данной работы является разработка теоретико-методологических проблем изучения механизма, природы, специфики этнокультуры как система, в которой решающую роль играет трансформационный аспект взаимодействия.
Структура общества
Под структурой (от лат. Structura - местоположение, порядок) объекта понимают порядок устойчивых отношений между элементами объекта исследования, которые обеспечивают целостность этого явления, идентичность себя в процессе внешнего и внутреннего меня...
Основные функции общения в этой области
Социально-психологическая рефлексия. Коммуникация возникает как результат и как форма осознанного отражения партнерами характеристик хода взаимодействия. Социально-психологическая природа этого отражения проявляется в том, что, прежде всего, посредст...
Значение культуры
Иногда человека описывают как «высококультурного человека», что означает, что у данного человека есть определенные особенности, такие как речь, манера и вкус к литературе, музыке или живописи, которые отличают его от других. Культура в этом смысле от...
Что характерно для культуры?
1. Изученное поведение: [12, 153-175] Не все поведение изучено, но большая часть изучена; расчесывать волосы, стоять в очереди, рассказывать анекдоты, критиковать президента и ходить в кино - все это поведение, которое нужно усвоить. Иногда термины с...
Открыть главуФункции культуры
Среди всех групп людей мы находим широко распространенные убеждения, нормы, ценности и предпочтения. Поскольку культура кажется универсальным человеческим феноменом, естественно возникает вопрос, соответствует ли культура каким-либо универсальным чел...
Открыть главуФеномен коммуникации
При рассмотрении коммуникации как «живой» процесс развития структуры, модели взаимодействия социальных субъектов, мобильная структура, необходимо определить ее функциональное назначение. Функциональность связи можно увидеть с точки зрения посмотреть ...
Открыть главуЗаключение
Поскольку люди должны адаптироваться к окружающей среде, им нужна способность общаться друг с другом. И действительно, любое социальное взаимодействие предполагает общение. Коммуникация - это процесс, посредством которого люди передают информацию, идеи, мнения и психические состояния друг другу. Он включает в себя все те вербальные и невербальные процессы, с помощью которых человек отправляет и получает сообщения. Без способности общаться человек был бы заперт в своем собственном личном маленьком мире. Общение позволяет нам установить «общность» друг с другом, объединяя «отправителя» и «получателя» сообщения. Это неотъемлемый механизм достижения людьми социальных целей. Общение помогает людям координировать сложные групповые действия и является выражением институциональной жизни. Ритуальная (магическая) функция возникла и сформировалась как особый тип коммуникативного взаимодействия и влияния в ритуалах, связанных с официальными церемониями, религиозными обрядами, верованиями и суевериями (поэтому ее иногда называют магией) и оказалась устойчивой. Это выражается с помощью постоянного набора вербальных и невербальных средств, которые обновляются в стереотипных высказываниях - речевых формулах. Эта функция имеет ярко выраженную социальную направленность, так как подразумевает соответствие установленным нормам речевого поведения согласно «обычаю». Будучи универсальным, ритуальная функция обладает наиболее выраженной национальной спецификой в методах актуализации, обусловленной историко-культурными факторами развития общества, нации, этноса. Подчеркивая важность социологических доминант, необходимо отметить специфику их выражения коммуникативными средствами, обусловленными правилами, нормами, речевыми стереотипами, формирующими так называемый речевой этикет. Речевой этикет представляет собой систему устойчивых высказываний - устных формул общения, предписываемых обществом в данный исторический период в соответствии с социальной направленностью общения - коммуникативной сферой, ситуацией, статусно-ролевыми отношениями и коммуникативным отношением. Овладение речевым этикетом особенно важно на уровне межнационального общения. Универсальность и обязательность совокупности социально определенных коммуникативных норм дают основание поставить вопрос о возможности включения речевого этикета в социологические доминанты общения с точки зрения выражения его значимых категорий.
Список литературы
1. Социология. Под редакцией проф. Ешукова А.Н. Минск, «Тетра Системс» 2000г. 2. Социология. Экзаменационные ответы. Ростов на Дону «Феникс» 2001г. 3. Соколов А.В. Общая теория социальной коммуникации: Учеб. пособие. - СПб.: Михайлов, 2002 4. Почепцов Г.Г. Теория и практика коммуникации. М.: Центр, 1998. 5. Мечковская Н.Б. Коммуникативная деятельность человека. Функции языка и речи // Социальная лингвистика. М.: Аспект-пресс, 1996. 6. Якобсон Р.О. Язык в отношении к другим системам коммуникации // Избранные работы. М.: Прогресс, 1985. 7. Болотова А.К. , Жуков Ю.М. , Петровская Л.А. Социальные коммуникации. Учебное пособие. М.: Гардарики, 2008 г 8. Куницына В. Н., Казаринова Н. В., Погольша В. М. Межличностное общение. СПб.: Питер, 2001. 9. Богомолова II.П., Мельникова О.Т. Отношение аудитории к коммуникатору как фактор эффективности коммуникативного воздействия. // Оптимизация речевого воздействия. М., 1990. 10. Подгурецки Ю. Социальная коммуникация. М, «Гелиос АРВ» ,2006 11. Смелзер Н. Социология. Пер. с англ. М.: Феникс, 1994. 12. Соколов А.В. Введение в теорию социальной коммуникации. - СПб, 1996.
