Сферы использования эвфемизмов. Цели их использования

На современном этапе развития речи как уникального и эффективного средства коммуникации можно наблюдать четкую тенденцию лингвистики изучать язык в социальном измерении. Невозможно представить язык отдельно от общества, в котором он функционирует, как и нельзя отрицать наличие активной двусторонней связи языка и социума. Одним из проявлений такого плотного взаимодействия является отражение общественных запрещающих высказываний в языке. С этим аспектом тесно связано понятие табу.
Табу в культуре, религии, повседневной жизни отражаются на словарном составе, грамматической структуре языка, стилистических средствах, которыми пользуются члены языкового сообщества. Словесные табу и эвфемизмы возникают в речи в результате запрета на использование слов сакрального или же негативного содержания и формируют коммуникативное поведение любой культуры. Научные изыскания в сфере истории, культурологии, социологии и психологии свидетельствуют о том, что табу как культурное и лингвистическое явление зародилось достаточно давно и продолжает существовать в современном обществе в несколько видоизмененном виде, проникнув в различные сферы жизнедеятельности людей.
Главным образом лингвистические исследования табу базируются на достижениях истории (бортовые журналы Дж. Кука), культурологических трудах Дж. Фрезера, психологических очерках З. Фрейда и В. Вундта, социологических исследованиях Н. Вебстера. В центре внимания языковедов оказались следующие аспекты: особенности этимологии слов и тем-табу в языках восточноевропейских народов (Д

. Зеленин) и индоевропейских языках (М. Маковский). В частности, М. Маковский сквозь призму философии, этнологии и мифологии проанализировал связи слов, которые табуировались индоевропейцами, с их символикой, семантикой, определив табу как набор архетипов в рамках различных человеческих культур.
Вопрос о языковой реализации табу до сих пор не был основательно рассмотрен, хотя существуют разные подходы в его изучении. Одними из первых на эту проблему обратили внимание древнегреческие и римские мыслители, такие как Феофаст, Аристотель, Деметрий, Цицерон, Квинтилиан. Они рассматривали вопрос о коммуникативно значимом «качестве языка» (чего следует избегать, что сказать метко, умело, благозвучно). В дальнейшем к теме табу и эвфемизации обращались ученые разных стран на разных этапах развития социологической и лингвистической наук (эвфемизмы как словесную форму существования табу исследовали Н. Цельнер, Дж. Неман, У. Ройтнер и другие).
Согласно словам А. Афанасьева, могущество... слова безгранично: оно может управлять стихиями, дарить человеку счастье, успех в промысле, прогонять от больного недуги [Афанасьев 1988, с. 347], однако слово может, наоборот, вызвать беды, природные катаклизмы, навлечь болезнь. Даже когда сам смысл магического акта теряется, слово может продолжать свое существование, сохраняя магическую силу. Э. Тайлор определил это явление как «тиранию слова над разумом» [Тайлор 1989, с. 141]. Некоторые исследователи придерживались мнения, что истоки любой магии следует отыскивать именно в вере в могущество человеческого слова [Афанасьев 1982, с