Сатирическая интерпретация темы моды, образов щеголей и щеголих и их взаимоотношений в творчестве Д.И. Фонвизина
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Сатирическая интерпретация логики щеголя или щеголихи предстает как парадоксальный, полный трагизма и комизма одновременно, взгляд на вещи, жизнь, явления в образах фонвизинских щеголей и щеголих. Модница Авдотья Потаповна («Бригадир») уверена, что грамматика не нужна, особенно в деревне и говорит, что одну такую грамматику она уже изорвала на папильотки. Также совершенно нелепым выглядит ее французомания, доходящая до комизма. Однако она без доли юмора сообщает, что главной добродетелью мужчины является посещение Парижа, а если он там не был, то прожил свою жизнь зря.
Известно, что суть петиметрства в рабски–слепом копировании всего французского, сводимое только к ее внешним и бытовым формам. Это фанатическое преклонение перед чужим и сделали тип петиметра постоянным объектом сатирического обличения в литературе. Фонвизинский Иванушка («Бригадир») связывает свое будущее только с Парижем, поскольку он является источником значительности в собственных глазах.
О подражании Фонвизин писал в «Записках первого путешествия»: «Почитается он (французский принц) первым петиметром, и все молодые люди подражают его тону» .
Ритуальные «муки» повседневного быта представлены и словах Советницы («Бригадир»): «Ах, душа моя. Умираю со скуки. И если б поутру не сидела я часов трех у туалета, то могу сказать, умереть бы все равно для меня было …После туалета лучшее мое препровождение в том, что я загадываю в карты». Свою оценку к происходящему и эмоциональную трактовку к «мукам» своей героини, Фонвизин вкладывает в уста другого персонажа, Советника: «Может быть, я имел бы свой кусок хлеба и получше, ежели бы жена моя не такая была охотница до корнетов, манжет и прочих вздоров, не служащих ни к временному, ни к вечному блаженству»
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Однако увлечение его жены необходимо из-за статуса и приобщения к «новой культурной внешности».
В комедиях Д.И. Фонвизина важным аспектом формы произведения являются взаимоотношения в семье: от глубоко душевных до нескрываемой враждебности. Важнейшее внимание в комедиях Фонвизин уделяет комизму отношений. Для этого драматург поместил своих героев именно в домашнюю обстановку, быт, провинцию. Отметим здесь еще такой развлекательный аспект в быту как загадывание или игра в карты. В «Переписке Моды» (1791) Н. Страхова Карточная Игра представляет богине Моды своего рода послужные списки своих подданных, и на последней позиции идут «Игры, подавшия просьбу о увольнении их в уезды и деревни» с их перечислением, т.е. фактически игры, в которые играет провинциальное дворянство в кругу семьи: «Панфил, Тресет, Басет, Шнип-шнап-шнур, Марьж, Дурачки с пар, Дурачки в навалку, Дурачки во все карты, Ерошки или Хрюшки, Три листка, Семь листов, Никитишны и В носки - в чистую отставку» . Находим у Фонвизина в «Бригадире» непонимание со стороны Бригадирши карточной игры «кадриль», в которую сели играть Советница, Иванушка, Добролюбов: «Да что это у вас за игра идет? Я не разберу, хоть ты меня зарежь. Бывало, как мы заведем игру, так или в марьяж, или в дураки; а всего веселей, бывало, в хрюшки». Кадриль – тип коммерческой карточной игры, которую Ю.М. Лотман атрибутирует как «интеллектуальную дуэль», «модель определенного типа конфликтов», «при которых интеллектуальное превосходство и владение большей информацией одного из партнеров обеспечивает успех» .
Важную роль в интерпретации автором характеров своих персонажей также служат ремарки
50% курсовой работы недоступно для прочтения
Закажи написание курсовой работы по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее время!
