Русская Православная Церковь в условиях монголо-татарского ига
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Актуальность работы. Монгольское нашествие на Русь внесло определённые коррективы в русскую государственность. И без того разобщённое, некогда единое государство подверглась опустошительным и разорительным набегам. Постоянные распри, междоусобицы среди удельных князей, позволило монгольской армии в течение короткого промежутка времени, поставить в зависимое положение русские княжества. Несмотря на подчинении Руси, потери независимости, русская православная церковь получила ряд привилегий и независимость в делах церковных. У монгольских ханов, в целом, было благосклонное отношение к русской православной церкви. Так, духовенство освобождалось от выплаты дани, не подлежали переписи населения, получали свои ярлыки от великих ханов. Более того, ханы дозволяли пропагандировать христианство на территории монгольской империи, привлекать новых прихожан. Русской православной церкви было дозволено открыть епископскую кафедру в столице монгольской империи. Степень разработанности темы. История монгольского вторжения и его влияния на русские княжества интересовала многих исследователей, как средневековья, так и нашего времени. Самыми первыми, изучавшие данную проблему, были русские летописцы – современники и очевидцы тех трагических в истории Руси событий. Вторая четверть XVIII века – новый этап изучения монголо-татарского влияния на русские княжества. В этот период формируется русская историческая наука. Первым, кто изучал эту проблему, был Василий Никитич Татищев. В своём главном труде «Истории Российской», Татищев достаточно подробно описывает события монгольского нашествия. Для создания этого произведения, базой послужили летописи современников монголо-татарского нашествия на Русь. Русский историк XVIII Иван Никитич Болтин, также посвящает свои труды монгольскому нашествию и его влиянию на русские княжества. Монгольское нашествие Болтин сравнивает с завоевательными походами римлян. Отличительной чертой монголов было то, что они не насаждали свою культуру, быт, обычаи, традиции на территории покорённых народов, как это делали римляне. Деятель Русского Просвещения, историк и публицист Михаил Михайлович Щербатов, также внёс вклад в изучение истории российского государства. Одно из главных произведений Щербатова, посвящено изучению истории Русского государства с давних времён. Имеются сведения о монгольском нашествии, излагаются детали нашествия, содержится глубокий анализ событий этого периода. Щербатов делает вывод, что раздробленность Руси, усобицы удельных князей неблагоприятно сказались на обороноспособности всех княжеств. Это стало ключевым фактором неспособности организовать единство на полях сражений против монголо-татарского ига. Противоречивые комментарии и сведения даёт нам русский историк Николай Михайлович Карамзин. В «Истории государства Российского» Карамзин даёт описание событий Руси XIII века, в том числе, нашествие монголов. Согласно Карамзину, монголо-татарское нашествие на Русь имела как положительные, так и отрицательные тенденции. Он утверждает, что нашествие монгольской орды крайне негативно повлияло на все сферы жизни общества. Русь потеряла суверенитет. Этот фактор является основной причиной отставания Руси от стран Западной Европы. Положительной стороной нашествия было то, что оно помогло устранить раздробленность и сплотиться вокруг Московского княжества, тем самым, это позволило появлению самодержавию на Руси. В связи с существованием культа личности Сталина, советская историография о монгольском нашествии сформировалась лишь к концу 30-х годов. В 1937 году издаётся книга «Золотая Орда и её падение», написанная Б.Д. Грековым и А.Ю.Якубовским. В своём произведении, авторы повествовали нам о негативном влиянии монгольского нашествия на русские княжества. Опустошительные походы монгольской армии притормозило экономическое развитие Руси. Согласно мнению Грекова и Якубовского, образование центрального государства на северо-востоке Руси не является монгольской заслугой. Образование государственности на пепелище раздробленности и опустошительных набегов происходило вопреки всем ожиданиям. Монголы, по мнению авторов, были не способны создать могущественное государство. Весомым аргументом в этой точке зрения было то, что Монгольская империя просуществовала недолгое время и в результате распалась на несколько независимых друг от друга улусов. В дальнейшем, советская историография продолжала придерживаться подобной точки зрения. В.А. Кучкин, М.Г. Сафаргалиев, А.Н. Насонов, В.Т. Пашуто, И.Б Греков, Ф.Ф. Шахмагонов, В.В. Каргалов также отмечали, что монгольское нашествие на Русь оказало неблагоприятное влияния на все сферы жизни общества, что притормозило экономическое развитие Руси. Согласно их мнению, монгольская цивилизация намного отставала от стран, покорённых ими. Выдвинули предположение о том, что монгольское нашествие привело к экономическому и техническому отставанию от стран Западной Европы. При анализе событий монгольского нашествия, такие историки как Греков, Шахмагонов и Каргалов подчёркивали героизм, стойкость и самоотверженность русского народа. Советские исследователи подчёркивали значимость Руси и её заслуги во время монголо-татарского нашествия. Именно Русь помогла Европе, приняв на себя основной удар монгольского войска. Европейские страны, благодаря мужеству русского народа, не были разрушены и сохранили свою независимость. Современная историография базируется на источниках прошлых лет. Все труды современных историков, по своей сути являются критическим анализом уже известных источников и данным археологических экспедиций. Значимым шагом в изучении представлений о взаимоотношениях Руси и Орды является работа Владимира Николаевича Рудакова «Монголо-татары глазами древнерусских книжников середины XIII–XV вв.» Задачами своего исследования В. Н. Рудаков поставил выявление мировоззренческих аспектов, особенностей восприятия монголо-татар в общественном сознании Руси, которые нашли выражение в книжной культуре того времени. Главным образом автор пытается реконструировать основные составляющие целостного восприятия монголо-татар. В этой связи выявляются представления древнерусских книжников о причинах монголо-татарских нашествий на Русь, восприятие феномена ордынской власти, возможностей и перспектив сопротивления и освобождения от этой власти. Немаловажное значение имеет выявление эталонов должного поведения людей в условиях ордынской зависимости В своем диссертационном исследовании В. Н. Рудаков справедливо отметил, что «…отображение захватчиков в литературных памятниках на протяжении исследованного периода с середины XIII по конец XV в. не было застывшим, неизменяемым». Столь же закономерен вывод автора от том, «что восприятие ордынцев русскими людьми, жившими в XIII веке… существенно отличалось от восприятия монголо-татар, которое было свойственно жителям русских княжеств в XIV и, особенно, в XV веке» В целом, современные историки солидарны с мнением историков прошлого – монголо-татарское нашествие негативно сказалась во всех сферах жизни русских княжеств. Источники. Источниковая основа курсовой работы состоит из научных трудов отечественных историков, изучавших в своих трудах монгольское нашествие на Русь. В этих работах анализируется влияние монголов на государственный строй Руси. Содержатся сведения о взаимодействии русских князей с монгольскими ханами и их отношение к русской православной церкви. Объектом исследования являются взаимоотношения монгольских ханов с русской православной церковью. Предметом исследования является положение Русской православной церкви в период монгольского ига. Цель исследования заключается в выявлении роли русской православной церкви во времена монголо-татарского нашествия и последующего владычества на Руси. Для достижения поставленной цели, выдвигаются следующие задачи: - проанализировать роль церкви в жизни Древнерусского государства; - рассмотреть исторический период нашествия монголо-татар на Русь; - проанализировать факторы, сопровождавшие успеху монголо-татарам; - охарактеризовать монгольскую армию; - рассмотреть роль церкви в период монголо-татарского нашествия; - проанализировать взаимодействие церкви с русскими князьями. Методология и методы базируются на принципах историзма, которому характерен объективный подход к рассматриваемому историческому процессу. В свою очередь это требует строгое соблюдение научной достоверности при передаче взглядов исследователей. Для осуществления объективности, в работе будут использованы такие методы как: проблемно-хронологические, системно-структурный, историко-логический, сравнительно-исторический. Теоретические выводы и практические рекомендации. Собранный и обобщенный в данной курсовой работе историографический материал способствует дальнейшей разработке проблемы роли церкви в период монголо-татарской зависимости и позволяет уточнить представления историков о роли этих отношений в складывании централизованного Российского государства. Итоги исследования могут быть применены при подготовке справочной и научно-методической литературы.
Церковь и её роль в жизни древнерусского государства
После крещения церковь играет большую роль в жизни Древнерусского государства. В ту пору необходимо было многие племенные союзы и их культуру объединить воедино в рамках одного государства. Этим объединителем выступила церковь. Именно ей удалось созд...
Открыть главуРусская православная церковь и монголо-татарское нашествие на русь. Начало взаимоотношения
Перед нападением на Русь, монголы покорили Среднюю и Восточную Азию, Иран, Закавказье. Страны, оказавшиеся под пятой монголов, облагались данью, подвергались разорениям, а ремесленников уводили в плен. Экономическое развитие Средней Азии приостановил...
Открыть главуЦерковь в период монголо-татарского нашествия
Одним из самых трагических периодов для истории Руси были времена, выпавшие на XII–XIII вв. На промежутке этого периода Древнерусское государство распадается на отдельные, независимые, удельные княжества. В этот период Русь подвергается нападениям мо...
Открыть главуВзаимоотношения церкви с князьями
В период феодальной раздробленности церковь не утратила своё главенство. Именно в этот период – XI – XIII вв. – период страшной раздробленности и междоусобных войн возрастает значение Киевского митрополита. Он воспринимается как некий арбитр, среди в...
Открыть главуЗаключение
После принятия христианства на Руси, церковь стала играть значительную роль во всех сферах жизни общества: политической, экономической, духовной, социальной. Церковь оказывала влияние на политическую жизнь страны. Государство нуждалось в церкви, как и церковь в государстве. Так, князья, во время правления государством, зачастую прислушивались к мнению церкви. Уже к этому моменту, на Руси складываются предпосылки возникновения «раннефеодальной государственности». Принятие христианства сыграло положительную роль в истории Русского государства: - появление письменности, увеличение грамотности населения, получение новых знаний; - христианская идеология призывала к покорности не только перед Богом, но и князем, так как церковь объясняла божественное происхождение княжеской власти; - христианские нравственные заповеди были привлекательны для большинства населения; - учитывая разобщённость среди населения Древнерусского государства, разные обычаи и традиции, предпочтения в богах, христианство являлось консолидирующим фактором, так как население до этого не ощущало себя жителями единой страны; - принятие христианства повлияло и на международные отношения Руси; ей удалось расширить свои связи с другими государствами; - вырос и международный авторитет Руси; Для осуществления законной представительной силы, церковь и государство выступали как целая – нераздельная власть. Главным инструментом и опорой князя, были духовенство. Основным инструментом воздействия на общество было убеждение и нравственные идеалы. Своих прихожан церковники убеждали в божественном происхождении княжеской власти, необходимости подчиняться этой власти. В свою очередь, князья оберегали церковные владения от нападений. Эта защита была актуальна и в период раздробленности. Если княжеские владения подвергались всяческим нападениям и разграблениям, то церковные владения зачастую оставались нетронутыми. В пользу церкви государство выделяло определённый налог. Ещё со времён Владимира Святого, был учреждён налог – десятина. Десятая часть урожая, добычи, передавалась в пользу церкви. Помимо налогов, церковь получала огромные земельные владения с крестьянами. Подводя итоги проделанной работы можно сделать вывод, что церковь играла большую роль в жизни человека и государственной власти. Авторитет церкви находился на высоком месте, как до монгольского нашествия, так и в период его владычества. Цель данной работы заключалась в выявлении роли русской православной церкви во времена монголо-татарского нашествия и последующего владычества на Руси. Для достижения поставленной цели, достигнуты следующие задачи: - проанализирована роль церкви в жизни Древнерусского государства; - рассмотрен исторический период нашествия монголо-татар на Русь; - проанализированы факторы, сопровождавшие успеху монголо-татарам; - охарактеризована монгольская армия; - рассмотрена роль церкви в период монголо-татарского нашествия; - проанализировано взаимодействие церкви с русскими князьями. В работе были проанализированы ряд источников, которые содержат сведения: - о монгольском нашествии на Русь; - характер взаимодействия русских князей с монгольскими ханами; - излагаются сведения о роли церкви в период монгольского нашествия; - соотношение и характеристика противоборствующих сторон. Значимость данной работы состоит в том, что были проанализированы ряд источников по рассматриваемой проблеме. В свою очередь, это позволило наиболее полно рассмотреть роль русской православной церкви в период монгольского ига.
Список литературы
Баранова Е. С., Братишко Н. П. Золотая Орда и русские княжества в XIV-XV вв.: проблема формирования российской государственности в отечественной историографии //Вестник Владимирского юридического института. – 2015. – №. 2. – С. 113-116. Вернадский Г. В. Монгольское иго в русской истории. // Основы евразийства. М.: «Арктогея-Цетр», 2002. — 800 с. Воробьев М.Н. Русская История Ч1. ПСТБИ М.,1999 стр.30. Греков Б. Д., Якубовский А. Ю. Золотая Орда и ее падение. М.: Академия наук СССР, 1950–500 с. Греков И. Б., Шахмагонов Ф. Ф. Русские земли в XIII–XV веках. М.: «Молодая гвардия», 1986–334 с. Доброклонский А. Руководство по истории Русской Церкви М., 1999 стр. 90 Егоров В. Л. Историческая география Золотой Орды в XIII-XIVвв. М.: «Наука», 1985. — 248 с. Жарко С. Б., Мартынюк А. В. История восточных славян. Монгольское нашествие на Русь: учеб. пособие/СБ Жарко, АВ Мартынюк; науч. ред. ОА Яновский.-Минск: БГУ, 2003.-108 с.: ил. – БГУ, 2003. Измайлов И. Л. «Идегеево побоище» ЦК ВКП(б). Постановление обкома ВКП(б) от 6.10.1944 г. // Родина. 1997. № 3–4. С. 116–118 Карамзин Н. М. История Государства Российского. Кн. 2. Т. V. М., 1989 Каргалов В. В. Монголо-татарское нашествие на Русь. М.: «Просвещение», 1966–136 с. Каргалов В. В. Свержение монголо-татарского ига. М.: «Просвещение», 1973–144 с. Карташев А.В. Очерки по истории Русской Церкви. в 2 тт. М Наука,1991. т.1 стр.279 Кучкин В. А. Формирование государственной территории Северо-Восточной Руси в X — XIVвв. М.: «Наука», 1984. — 352 с. Малухин А. И. Советская историческая школа о монгольском нашествии (историографический обзор) //Исторические исследования. – 2017. – С. 21-24. Мухаметов Ф. Ф. Отечественная историография монгольского завоевания Руси //Автореф… доктора исторических наук/ФФ Мухаметов. М. – 2007. Насонов А. Н. Монголы и Русь. (История татарской политики на Руси). М.: Издательство АН СССР, 1940. — 178 с. Пашуто В. Т. Внешняя политика Древней Руси. М.: «Наука», 1968–474 с. Рыбаков С. В. ВН Татищев в зеркале русской историографии //Вопросы истории. – 2007. – №. 4. – С. 161-167 Сафаргалиев М. Г. Распад Золотой Орды. Саранск: Мордовское книжное издательство, 1960. — 279 с. Тальберг Н. История Русской Церкви в 2 тт. Репринт с изд. 1959 г. Издание Псково — Печерского монастыря, 1994 г., Стр. 95. Татищев В.Н. История Российская. Т. 1--7. N4.; Л., 1962-1968. Ткачев В. Н. Каракорум в XIIIвеке. С. 219–231 // Mongolica. Памяти академика Б. Я. Владимирцова.М.: «Наука», 1986. — 302 с. Толстой М.В. История Русской Церкви. Изд. Спасо-Преображенского монастыря. 1991 г. Стр.120. Федоров-Давыдов Г. А. Общественный строй Золотой Орды. М.: Московский университет, 1973–181 с. Филарет (Гумилевский), архиеп. Черниговский. История Русской Церкви. М., 1999, стр. 280.
