Роль и деятельность духовно-рыцарских орденов

Спорным является время основания Ордена Тамплиеров. Наиболее распространенной датой его создания считается 1118 год. Но в книге придворного хрониста иерусалимских королей Бодуэна I и Бодуэна II Фульхерия Шартрского «Деяния франкских путешественников, отправившихся на завоевание Иерусалима» (доведена до 1127 г.) о рыцарях храма даже не упоминается, хотя данный автор отличается достаточно детализированным изображением даже второстепенных деталей. Почему же тогда хронист не упоминает о таком важном событии как основания военно-монашеского ордена? Правда, возможно, что тогда это еще была небольшая группа рыцарей, которые поселились на развалинах храма царя Соломона и не составляли значительной военной силы и не могли претендовать на ключевую роль в жизни Палестины, или Европы вообще.
Впервые упоминание о «рыцарей Храма» можно встретить в «Истории Священной войны» архиепископа Гийома Тирского, где он сообщает о прибытии в 1118-м году рыцарей из Шампани во главе с рыцарем Гуго де Пейном: «...девять лет они носили светское платье, которое давал им народ ... Но по проишествии этого времени, когда во Франции был собор в Труа, о котором мы знаем, что на нем присутствовали архиепископы Реймсский и Санский со своим духовенством, епископ Альбано, легат апостольского престола, также аббаты Сито, Клерво, Понтиньи и еще многие другие, они получили по распоряжению папы Гонория и патриарха Иерусалимского Стефана статут и определенный наряд, только белый... как говорят, при папе Евгении, они начали на своих плащах носить кресты из красного сукна в знак отличия». Более того, в данном отрывке, наталкиваемся на свидетельства об официальном признании и утверждении папой монашеско-рыцарского ордена, которое состоялось на Церковном соборе в г. Труа в 1128 г.
Причины возникновения Ордена также являются в определенной степени спорными. Общепризнанным является объяснение возникновения ордена тамплиеров из потребностей защиты завоеваний крестоносцев на Востоке. Однако данную гипотезу не следует считать безальтернативной или окончательной. Например, французский историк Марион Мельвиль освещает несколько иные причины возникновения тамплиеров, обращаясь к труду епископа Жака де Витри: «И в то время, как все на свете сословия, богатые и бедные, девушки и парни, старики и дети спешили в Иерусалим, чтобы посетить святые места, грабители и воры наводнили дороги и захватывали паломников, грабя великое множество и убивая многих из них». Вполне очевидно, что причины возникновения Ордена вытекали из потребностей защитить интересы европейцев на Ближнем Востоке, где завоеватели – крестоносцы находились в окружении более многочисленного мусульманского населения.
Поначалу, когда Орден был малочисленным и недостаточно сильным, в его возможностях была защита паломников, которые приезжали на Святую Землю. Впоследствии, когда тамплиеры окрепли, как военная организация и выросли численно, они смогли стать на защиту завоеванных государств крестоносцев. Впрочем даже «бедность» тамплиеров также не бесспорна.
Отличительными знаками Ордена тамплиеров были белый плащ мантия для рыцарей и коричневый для сержантов с алым восьмиконечным крестом. Флаг (штандарт) представлял собой белое полотнище (Босеан) с девизом «Non nobis Domine» (это начальные слова 9-го стиха 113 псалма «не нам, Господи, не нам, а имени Твоему дай славу...»). Гербом Ордена стало изображение двух рыцарей, едущих на одном коне. Оно вызывает противоречивые объяснения. Большинство исследователей считают, что два рыцаря на одном коне символизируют двойственную природу тамплиера – рыцарь и монах. С легкой руки Вальтера Скотта нашла распространение другая версия согласно которой два рыцаря на одном коне символизируют бедность и смирение, обет которых давал тамплиер.
Местом формирования Ордена стал холм в Иерусалиме, где еще сохранились руины и подземелья Храма иудейского царя Соломона (961 – 922 гг. к н. е.). Монах Йоханус из Вюрцбурга побывал там после собора в Труа и оставил такое свидетельство: «...от полуденной линии справа расположен дворец, говорят, построен для Соломона. В этом дворце или доме, можно увидеть конюшню столь удивительной площади и настолько большую, что в ней может разместиться более двух тысяч лошадей или полторы тысячи верблюдов». Именно на эти показания ссылаются исследователи, описывая место образования военно-монашеского ордена. С Соломоновых конюшен, как именует руины храма монах-пилигрим Теодорик, началась история бедных рыцарей, первым руководителем которых стал магистр Гуго де Пейн (Пайен).
Очень скоро вновь созданный орден разросся из группки, состоящей всего из девяти человек и их оруженосцев, к четко структурированной организации, которая охватила своей деятельностью весь европейский континент и Ближний Восток, контролировала и проводила финансовые операции, переводы средств через широкую сеть собственных замков. Существует даже версия появления названия ордена от одного из таких замков – крепости Тампль в Париже. Тампль был построен в столице Франции в 1240 году и разрушен в течение XIX века

.
С крепостью тамплиеров в Париже и банковскими операциями «бедных рыцарей» на землях французского короля Филиппа IV Красивого связана трагическая развязка, которая наступила для Ордена. В пятницу 13 октября 1307 г. король с согласия Папы Климента V, находившегося в Авиньоне, совершил аресты своих кредиторов – тамплиеров в «белых плащах с нашитыми красными крестами». В 1314 году последний магистр Ордена Жак да Моле был сожжен по обвинению в ереси. Трагическая судьба «бедного воинства Христова» лишь усилила интерес к его настоящей истории, а также способствовала укоренению выдумок, которые в некоторой степени коверкали исторически достоверный, первичный образ тамплиера.
Со времени своего возникновения «орден рыцарей Храма», часто благодаря строгости и особенностям устройства своей жизни, утвержденного Уставом, стал жертвой полумифических домыслов и откровенного искажения фактов. Современная историческая наука на основе анализа источников пытается пролить свет на жизнь и деятельность «бедных рыцарей». Выполнить возложенную задачу удается не всегда – слишком много искажений, романтических легенд и недостаток источников затрудняют исследование этого исторического феномена. И все же Орден тамплиеров - странный и уникальный симбиоз рыцарей и монахов – остается одним из самых ярких и привлекательных явлений во всей истории Средних веков.
История и деятельность ордена иоаннитов (госпитальеров)
Орден иоаннитов (госпитальеров), который стал позже называться по географическому признаку – Мальтийский Орден, как и другие рыцарские ордена, зародился в период Крестовых походов за освобождение Святой Земли и Гроба Господня от неверных.
Основную ударную военную силу западных христианских народов в борьбе с мусульманами составили два «интернациональные» по составу военно-духовные ордена – иоанниты (госпитальеры) и тамплиеры, а также Тевтонский орден, что состоял только из немцев.
Одним из первых объединений монахов в Святой Земле было братство госпитальеров, которые посвятили себя заботам о больных в монастырских и городских госпиталях. В ходе так называемой священной войны рыцарям-монахам удалось устранить противоречия между службой Богу и службой ратною: они были полностью уравнены в правах с монашескими орденами. Отныне рыцари, которые сражались с мечом в руке, могли одновременно принять монашеский постриг и носить поверх брони рясу с крестом.
Так возникло «Христово воинство» («militia Christi»), которое признавало над собой только власть Папы Римского. Первыми на рыцарские ордена были превращены орден иоаннитов (госпитальеров) и орден храмовников (тамплиеров).
С начала IV в., когда христианство стало привилегированной религией, Палестина и Иерусалим стали местом хождения на богомолье. Потоки благочестивых христиан со всей Европы устремлялись в Святую Землю поклониться христианским реликвиям, местам, где согласно Евангелию провел свои последние дни Иисус Христос. Дальность и сложность поездки приводила к тому, что многие паломники прибывали в Иерусалим тяжело больными, а другие нуждались в отдыхе и восстановлении сил. Заботу о них брали на себя небольшие дома для паломников и монастыри. Особенно прославился среди них госпиталь, принадлежавший братству святого Иоанна во главе со своим первым настоятелем ректором фра Жераром.
Общепринятую историю госпиталя святого Иоанна принято считать с середины XIX в., когда амальфийськие купцы, получив разрешение от египетского халифа, отстроили в Иерусалиме церковь и бенедиктинский монастырь святой Марии Латинской, а также при нем дом для паломников, он же – госпиталь для паломников-мужчин.
Под руководством фра Жерара (Герарда) были построены церковь во имя святого Иоанна Милостивого (позднее – святого Иоанна Крестителя) и новый большой госпиталь, который состоял из двух отдельных зданий: для мужчин и для женщин. В церкви святого Иоанна служили священники-бенедиктинцы. Первых братьев-монахов стали называть госпитальерами святого Иоанна Иерусалимского. Они брали на себя обеты безбрачия, бедности и послушания.
При фра Жерара братство госпиталя святого Иоанна добилось определенной автономии от бенедиктинского монастыря. При нем была установлена форма одежды для братии – «Жерар установил для всех братьев-монахов одинаковую черную длинную одежду с нашитым на нем белым восьмиугольным крестом, а также утвердил некоторые правила, принятые Папой Гонорием II».
При посещении иоаннитского дома для паломников первый иерусалимский король Готфрид Бульонский подарил для содержания госпиталя поселение Сальсола, расположенное вблизи Иерусалима. Четверо рыцарей-крестоносцев из свиты короля – Раймонд де Пюи, Дюдон де Компс, Конон де Монтегю, Гастус добровольно остались у Жерара де Торна, приняв монашеские обеты бенедиктинцев.
В 1099 г. братство иоаннитов было преобразовано в Орден, первым руководителем которого стал Жерар де Торн. Сначала члены ордена иоаннитов ухаживали за больными и ранеными, а с первой половины XII в