Роль арабских стран в международных отношениях

Прежде чем приступить к исследованию места, занимаемого арабскими странами на мировой политической арене, необходимо определить перечень государств, обобщённо называемых исследователями понятием «арабский мир». Фактически арабские страны представляют собой некое обобщённое геополитическое, религиозное, лингвистическое, культурологическое пространство, располагающееся на территории Западной Азии и Северной Африки. Под арабским миром принято понимать объединение из 22 двух стран, являющихся членами «Лиги арабских государств». Это Алжир, Бахрейн, Джибути, Египет, Иордания, Ирак, Йемен, Катар, Коморские острова, Кувейт, Ливан, Ливия, Мавритания, Марокко, Объединённые Арабские Эмираты, Оман, Саудовская Аравия, Сирия, Судан, Тунис, Палестинская национальная администрация (хотя последняя не получила статус суверенного государства).
Каждому из этих государств присуща своя специфика и место, которое оно занимает в системе международных отношений. Однако существует ряд общих характеристик, которые позволяют рассматривать их совокупную деятельность в качестве деятельности единого субъекта мировой политики.
Среди подобных фундаментальных характеристик можно выделить следующие: централизация власти; широкие полномочия главы страны; высокая роль влияния государства на экономику; место армии в политической системе; влияние элементов традиционного общества; общность религии; политизация ислама и т.д.
Говоря об арабском мире как о субъекте международных отношений и его сегодняшнем положении на мировой арене, стоит отметить, что выделяемое большинством исследователей-«арабистов» отставание в темпах развития государств наблюдалось далеко не всегда.
Исторически известно, что в IX-X веке арабская цивилизация достигла небывалых для того времени успехов в развитии экономики, торговли и культуры. Однако в последствие такие феномены как индустриализация и научно-технический прогресс отбросили арабские страны далеко назад.
В условиях нарастающей глобализации традиционные ценности арабского мира оказываются в конфронтации с ценностями общенародными. И основная проблема в подобной ситуации заключается в чрезвычайно высокой политизацией религии, характерной для арабских государств. Именно через призму данного фактора следует рассматривать любые политические явления в арабском мире, в том числе и касающиеся международных отношений.
Важным фактором является также место, отведённое в арабских странах армейской системе, в которой аналогично религии, наблюдается чрезвычайная политизация. В таких условиях военные становятся самостоятельной политической силой, с которой приходится считаться правительству, какой бы политический режим ни был установлен в стране. Естественно, что подобное явление накладывает отпечаток не только на внутреннюю политику государства, но и на его внешнеполитическую деятельность.
Специфика политической жизни такова, что внутриполитическая нестабильность существенно трансформирует и внешнюю политику. В странах арабского мира этот тезис находит наиболее яркое подтверждение. Социально-политическая нестабильность и напряжённость, обусловленная военными действиями в Ливии и Сирии, и вооружённые столкновения в ряде других стран, несмотря на принадлежность к проблемам внутриполитического порядка, повлекли за собой ряд проблем, касающихся всего мирового сообщества, среди которых особенно остро выделяется миграционный кризис, существенно повлиявший на современные международные отношения на всех уровнях.
Рассмотрение арабского мира как единого субъекта международных отношений правомерно ещё и потому, что в исламском сообществе наблюдается тенденция к политической консолидации. Наряду с ней можно выделить некое обособление от большинства негосударственных субъектов международных отношений, выражающееся в дублировании международных организаций и международных документов с соответствующим религиозным уклоном

.
Среди подобных организаций можно выделить:
– Организацию исламского сотрудничества (аналог ООН);
– «Исламскую восьмёрку»;
– Исламский банк развития;
– ИСЕСКО (Исламскую организацию по вопросам культуры, науки и образования);
– Исламскую торгово-промышленную палату и т.д.
Аналогами международных документов, в свою очередь, выступают:
– Исламская декларация прав человека;
– Договор о борьбе против международного терроризма (разработанный ОИС и шариатом) и т.д.
Существование подобных прецедентов можно рассматривать как противопоставление западной системе международного права и международных отношений, что подтверждает тезис о конфронтации, сложившейся между арабскими странами и мировым сообществом.
Однако несмотря существующее противопоставление, невозможно отрицать, что сложившаяся в странах арабского мира политическая обстановка, возникла во многом именно благодаря Западу. Говоря это мы, в первую очередь, подразумеваем не иностранное вмешательство в военные конфликты, а те попытки претворения в жизнь западной модели развития, при сохранении национальной идентичности и самодостаточности. Внедрение таких моделей в политическую систему арабских стран вскрыло ряд острых проблем, пробудив в арабской общественности потребность в решительных мерах по переустройству существующей действительности.
На мировой политической арене арабские страны давно считаются весьма нестабильным и в некотором смысле даже «проблемным» регионом. Локальные конфликты, в том числе и на религиозной и национальной почве, сложно назвать явлением новым и уникальным. Тем не менее, события последнего десятилетия, вне всякого сомнения, выделяются из ряда внутриполитических проблем, обозначившихся ранее.
Нарастающая социальная напряжённость, серьёзные внутриполитические противоречия и, самое главное, несостоятельность действующих политических режимов в условиях тенденции к глобализации в конечном итоге привели к возникновению принципиально новых революционных явлений, не характерных для арабского мира ранее.
В силу своей разобщённости арабские страны прежде не выступали «единым фронтом» в ситуациях, касающихся изменений в их устройстве. Арабская весна, вспыхнувшая в начале 2011 года, стала поворотным моментом в современной истории арабского мира. Волна протестов и восстаний затронула около 17 стран, входящих в состав арабского мира, что обуславливает значимость этого явления не только для арабских стран, но и для всей мировой политики в целом.
Однако ошибочно полагать, что прецедент, созданный Арабской весной, свидетельствует о тенденции арабского общественного сознания к единообразию. Протестные выступления, хотя и были примерно схожи по этиологии, принципиально различались по мотивам, характеру, составу оппозиции, выдвигаемым требованиям, сопротивляемости политических режимов и даже жестокости подходов к ведению боевых действий. Фактически, даже при наличии единой цели (свержения правящего режима) каждая страна по-разному строила модель поведения и предпочитала действовать «сама по себе» в приблизительно сходных обстоятельствах. Говорить о каком-либо «едином фронте» сформировавшемся в арабском мире в таких условиях недопустимо.
Тем не менее, протестные выступления значительным образом повлияли на политическую жизнь региона, что отразилось и на международных отношениях с остальными субъектами. Среди важнейших прецедентов, касающихся мировой политики, можно выделить укрепление позиций радикального ислама (и в отдельных странах выдвижение его в официальные политические сферы) и столкновение интересов основных мировых игроков.
В рамках последнего наиболее целесообразно говорить о Гражданской войне в Сирии, в которую с течением времени оказались вовлечены не только локальные вооружённые формирования, но международные организации, военно-политические группировки и мировые державы