Родственный состав

Исследование семейных отношений ингушского народа выступает важной темой для этнографии ввиду того, что система родственных отношений у разных народов занимает ключевое место в общей проблематике данной науки. Исторически так сложилось, что семейные и отношения являются основой социальных отношений. В традиционном обществе именно семейные (родственные) отношения во многом определяют социальный статус индивида, особенности его мировоззрения и поведения. Являясь исторически обусловленной формой организации социальных отношений и поведения людей в обществе, распределения их прав и обязанностей внутри общества, система родственных отношений является мощным и эффективным инструментом, упорядочивающем, направляющим и регулирующим жизнь традиционного общества. Кроме того, следует отметить, что наличие семейных связей отделяет общество людей от животных. Ряд этнографов, к примеру, А.Р. Радклифф-Браун допускают, что традиционное общество, по своей сути, является своего рода корпорацией родственников, а также родственных групп.
На рубеже XIX-XX вв. самой широко распространенной формой семейных отношений у ингушского народа, как и большинства других горских народов Кавказа, была расширенная (патриархальная) семья. Стабильность патриархальной семьи у ингушского народа имеет объективные предпосылки. Несмотря на то, что у большинства народов Северного Кавказа имелись признаки государственного устройства, до вхождения в состав Российской Империи регион находился в состоянии феодальной раздробленности, непрерывных конфликтов, войн и набегов

. В таких условиях жизнь, здоровье, частная собственность и достоинство жителей региона и целых народов не находилась в безопасности, что предопределило развитие и укоренение у жителей Северного Кавказа солидарности и особой сплоченности между родственниками. Так, родственники оказывали взаимную помощь при выполнении сельхозработ, в различных аспектах семейной жизни, в случаях осуществления кровной мести и т.д.
Род – «тейпа» и семья – «тейпан цlи» выступают ядром ингушского народа. Для ингуша все кто не входит в его «тейп» – чужие. Отношения между родственниками у ингушского народа весьма разнообразны и, как может показаться, имеют достаточно запутанную структуру. Так, кровное родство между людьми может определяться по прямой мужской линии (прадед, дед, отец, сын, внук), а также родство может быть косвенным. Ингушский род («тейп») может включать более 600 человек, при этом степень родства между членами рода различная. Так, каждый ингуш имеет близкую родню (членов нуклеарной семьи) – «кхоачара гаргала нах», а также кровных родственников (имеющих общего предка) – «цхъа цlий дола гаргала нах» и дальнюю родню – «хийра гаргала нах». Жители Ингушетии руководствуются простым принципом: «родич для моего родича мой родич» («тха гаргала наъха гаргал нах тха гаргал нах ба»). О значимости и силе родственных отношений для ингушского народа можно судить на примере традиций кровной мести (вендетты), правила которой гласят, что вендетта признается реализованной, если, например, вместо дяди (прямого кровника) убивают его брата