Результаты государственно-церковной деятельности патриарха Никона

«Русские иерархи пытались разрешить противоречия мягкими мерами и снисхождением, бережно относясь к своему народу. Греческие архиереи, не имея тесной связи с русским народом, а, напротив, будучи заинтересованы в доказательстве своего превосходства, приняли радикальные меры по решению конфликта, не решив его, а усугубив донельзя. В результате, дрова, наломанные восточными патриархами, горели в пламени «огненных крещений», народных восстаний и антигосударственных протестов».
Церковный раскол вызвал такой же раскол и в обществе, разделив его на верующих и старообрядцев. Радикализация религиозного движения была вызвана не только обрядовыми особенностями церковной службы и их изменениями. Противостояние в церковной жизни имело более глубокую основу.
Московское государство в середине XVII века представляло собой совокупность социальных противоречий. Для русского населения в течение долгого периода истории было характерно сочетание гражданской и религиозной позиций воедино, что привело к распространению старообрядчества среди различных общественных групп. Низшее духовенство страдало от поборов, вымогательства и жестокости церковных иерархов. Проведение реформы означало для них еще большее усиление церковной верхушки. Родовитые бояре, потеряв независимость и не желающие дальнейшего усиления централизации, оказались среди противников нововведений. «Стрельцы были недовольны уменьшением жалования, а главное – появлением полков западной формы, что грозило ликвидацией устаревшей формы стрелковых воинских формирований»

. Именно в этот период идеологическое движение вышло за пределы церковно-религиозного протеста и стало воплощением народной оппозиции против усиления самодержавия.
Утвержденные в 1666-1667 годах Собором меры, направленные на расправу со староверами, оказались для Церкви недостаточными. Увеличение давления на сторонников дореформенного православия состоялось уже в начале 70-х годов XVII века. «В 1672 году Нижегородский митрополит Филарет обратился к царю Алексею Михайловичу с просьбой выдать грамоту, согласно которой воеводы и приказные люди должны были предоставлять своих подчиненных для розыска «раскольников». Такие дела рассматривались местным судом».
Патриарх Иоаким в 1681 году постановлением Собора «закрепил положение, согласно которому воеводы и приказные люди должны были направляться против староверов, которые не поддались архиерейским уговорам и не оставили своих «обманчивый» вероучений». Такие действия свидетельствовали, что Церковь стремилась усилить борьбу со старообрядцами, однако, уже была не способна справиться с этим явлением самостоятельно. Официальная Церковь вступила в союз с государственным карательно-репрессивным аппаратом, скрываться от которого староверам стало все труднее.
Среди представителей различных социальных слоев, что после реформ Никона стали на защиту древнего благочестия, было немало выходцев из титулованной знати, боярства и служивого дворянства