Реакция язычества на христианизацию Киевской руси в конце X - начале XII веков
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Любая историческая эпоха имеет свои предпосылки и свои последствия как для истории Отечества, так и для мировой истории. Принятие христианства на Руси имеет значение не только для истории России, но и общеевропейское значение. Данная научная проблема сложная, но всесторонне освещается историками, философами, литературоведами, этнографами и искусствоведами. Становление древнерусской духовной культуры происходило в результате синтеза славянской языческой культурой и христианства. Актуальность данной темы заключается в том, что Крещение Руси является событием исторически важным в политическом, экономическом, социальном и культурном отношениях. Данное событие на многие столетия определяет направления и особенности исторического пути развития страны. Именно принятие христианства на византийский манер предрешили более чем тысячелетнюю историю православного русского государства, что повлияло на упрочнение своего статуса в мировой культуре и истории в целом. Цель данной работы заключается в том, чтобы исследовать реакцию язычества на христианизацию Киевской Руси в конце X-начале XII веков. Для решения данной цели следует поставить ряд задач: проанализировать историография Христианизации Руси; выделить этапы крещения Киевской Руси охарактеризовать активное и пассивное сопротивление на крещение Руси; рассмотреть взаимодействие язычества и христианства. Хронологические рамки исследования охватывают конец X-начало XII веков. Объектом исследования является язычество и христианство в X-начало XII веков. Предметом исследования является процесс взаимодействия христианства и язычества. Данная тема мало освещена в историографии, но вопросы по христианизации Руси рассматривается в трудах XIX, таких как: Карамзина и Ключевского. Историки до революционного периода заложили основы в изучении христианизации, тем более они выделили основные проблемы, причины и предпосылки Крещения Руси. К советским исследователям относятся: Б.Д. Греков и Б.А. Рыбаков. Следует учесть, что исследователи данного периода критически подходили к вопросам религии, считая их незначительными и рассматривали со становление феодализма. С конца 1980-х и до настоящего времени можно выделить труды И.Я. Фроянова и Р.Г. Скрынникова. Их труды обосновывают предпосылки принятия христианства и объясняют причины популярности христианства еще до Владимира. Для данного исследования использовались следующие общенаучные методы: аналитический, системно-структурный, сравнительно-исторический и хронологический. Структура работы определяется целью и задачами. Она состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.
Этапы крещения Киевской Руси
К вопросу о периодизации христианизации Руси обращались многие исследователи Крещения Руси. Еще в XIX-начала XX веков историки рассматривали данный вопрос. Они прежде всего изучали достоверность следующих данных «Повести временных лет»: вопрос о посе...
Открыть главуАктивное и пассивное сопротивление на крещение Руси
Изучая вопрос христианизации Руси по Повести временных лет прошло несколько народных мятежей после Крещения Руси. Такие мятежи происходили за частую в неурожайные годы. Волхвы подговаривали либо подбивали народ на восстание. Примером того восстания я...
Взаимодействие язычества и христианства
Необходимо также выделить период развития язычества после принятия христианства, когда последнее значительно повлияло на традиционные верования и мифологию. Этот период в самых общих рамках можно ограничить XI—XIV вв. Для данного периода характерно «...
Заключение
В результате исследования мы пришли у следующим выводам. До революционная историография заложила основы в изучении христианизации, тем более они выделили основные проблемы, причины и предпосылки Крещения Руси. Советская и современная российская историографии пересмотрели дореволюционную традиционную оценку Крещения Руси. Был сделан ряд методологических дополнений касательно Крещения распространения христианства на Руси. Советская историография критически подходила к религиозным вопросам, считая их второстепенными, вспомогательными факторами движения истории, поэтому рассмотрение вопроса Крещения Руси связывалось напрямую со становлением феодального общества и классовой борьбой. В результате исследования было установлено, что приняв христианство на Руси нравственные ориентиры стали гораздо выше, непонимание христианских ценностей зависело главным образом от степени образованности населения. Реакция язычества на Руси была минимальной, актов агрессии русских князей в отношении простого населения язычников не было. Единственный случай касался защиты простого народа, от волхвов, которые собрав дружину убивали, а затем грабили знатных женщин. Характер контроля власти направленной на поддержание православной культуры на Руси можно оценить как сильный. Восставшие волхвы пропадали без вести или были схвачены князьями. Язычество и православие сосуществовали вместе и сформировали Русский народ. Источники очень мало сообщают нам сведений о характере религиозности простого народа, но достаточно говорят о русских князьях и вообще об аристократическом меньшинстве, наиболее просвещенном и наиболее прочно христианизованном. При насаждении христианства некоторые праздники: как например русалии (день памяти усопших) стал выпадать на Троицын день. Другие же весенние праздники соединялись с Благовещением, Пасхой, Фоминой неделей и днем св.Георгия Победоносца. Такое совпадение христианских праздников способствовало сглаживанию перехода от старой веры к новой. Способствовало распространению православия и мирный характер миссии. По сравнению с насаждением католицизма, распространению православного христианства, способствовало богослужение и проповедь на славянском языке. Можно смело сказать, что манера насаждения христианства западом отличается гораздо большей жестокостью. Духовенству нужно было время и способы научить население новой вере. Стоит отметить и то, что русские люди обыкновенно не замечали своего двоеверия. Народная масса считала себя истинно христианской, что не мешало справлять старые праздники и чтить своих старых домашних богов. Православие руководило религиозно-нравственным бытом русского народа, регулировало семейные отношения. При этом немалое влияние продолжало оказывать язычество. В результате образовался православно-языческий синкретизм - взаимопроникновение различных форм религии, сочетавший в себе православие с языческой мистикой. Проникнув в языческое общество, христианство приспосабливалось к нему. Христианство приобретало черты той среды, в которую оно проникало. Сегодня с уверенностью можно сказать, что христианизация Руси дала нам богатую культуру. Также и более универсальную, которая могла быть применена ко многим народностям и племенам славянских народов.
Список литературы
Татищев В. Н. История Российская с самых древнейших времен. – М. : Книга по Требованию, 2012. – Т. 1. – Ч. 1. – 262 с. 4. Карамзин Н. М. История государства Российского. – М. : Эксмо, 2003. – 1024 с. 5. Ключевский В. О. Курс русской истории. Сочинения : в 9 т. – М. : Мысль, 1987. – Т. 1. – 462 с. Аничков Е.В. Язычество и Древняя Русь. – М., 2003. – 440 с. Усенко О. В. Историографический обзор изучения славянской мифологии и древнерусского язычества российскими исследователями второй половины ХVIII – начала ХХ вв. в контексте формирования российских научных школ.// Вестник Омского университета. Серия: Исторические науки. 2016. № 1 (9). С. 109–114. Карамзин Н.М. История государства Российского. Полное издание в одном томе. // Под редакцией Е.Г. Басова– М.: Альфа-книга, 2018, с.1280. Рапов О.М. Русская церковь в IX – первой половине XII в. Принятие христианства. – Издание 2-е, исправленное и дополненное. – М. Русская панорама, 1998. – 416 с. Е. А. Куликова. Язычество и христианство: проблема двоеверия // Сборники конференций НИЦ Социосфера. 2015. № 55. С. 5-7. Сикорский Е.А. К вопросу о сходстве христианства и язычества // Славянский мир письменность, культура, история. Материалы научно-практической конференции. Смоленский государственный институт искусств. 2018. С. 70-92 Рыбаков Б.А.. Русь дохристианская // Наука и жизнь. – 1988. – № 5. – С. 47. Греков Б.Д. Очерки истории СССР. Ч. 1 – М.: Издательство Академии наук, 1953 Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. – М.: Издательство АСТ, 2003 Гумилев Л.Н. От Руси до России: очерки этнической истории. – М.:Айрис-пресс, 2011 Ключевский В.О. Курс русской истории. – Соч.: В 8-ми т. Т. 1 Ч. 1 – М.: Государственное издательство политической литературы, 1956 Рыбаков Б.А. Язычество древней Руси. – М.: Академический проект, 2014 Скрынников Р.Г. История Российская. IX-XVII вв. – М.: «Весь мир», 1997 Фроянов И.Я. Древняя Русь IX–XIII веков. Народные движения. Княжеская и вечевая власть. – М.: Русский издательский центр, 2012 Фроянов И.Я. Загадка крещения Руси. – М.: Алгоритм, 2007
