Раскрыть понятие «мультикультурализм», его цель и задачи;

Охарактеризовать особенности внедрения политика мультикультурализма в Европейском Союзе;
Проанализировать кризис мультикультурализма в европейских странах;
Охарактеризовать подходы к урегулированию миграционного кризиса и новый подход стран ЕС ко внешней политики со странами-реципиентами мигрантов
Объект исследования – мультикультурализм. Предмет исследования – реализация политики мультикультурализма в европейских странах и его последствия для ЕС.
Степень научной разработанности темы. Основными источниками информации об особенностях мультикультурализма в Европе стали работы Е.П. Бажанова, Н.Е. Бажановой, С.С. Жильцова, Т.А. Закаурцевой, Т.Н. Мозель, М.А. Неймарка, В.Г. Соколенко и др. Также среди работ отечественных учёных, посвящённых проблеме кризиса мультикульутрализма и проблемам миграции в странах Европейского Союза, можно выделить статьи и монографии: К.В. Акопян, Л. Актона, О.Н. Астафьевой, Т.П. Волковой, Н.Н. Зинченко, И.П. Именитовой, Г.Ю. Канарша, И.С. Новожёновой, Э. А. Паина, С.В. Рязанцева, Е.В. Хлыщёвой.
Для достижения поставленной в работе цели, были использованы современные методы исследования, в частности на основе системно-аналитического метода осуществлено теоретическое обобщение научных концепций, разработок, предложений ведущих отечественных и зарубежных ученых, посвященных мультикульрализму. Использование методов логического обобщения обеспечило последовательность проведения научного исследования особенностей внедрения политики мультикультурализма в Европе. Применялись также методы комплексного системного анализа, контент-анализа, синтеза при изучении последствий мультикультурализма.
Работа включает в себя введение, 2 главы (4 параграфа), заключение и список литературы.
ГЛАВА 1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОЛИТИКИ МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМА И ОСОБЕННОСТИ ЕЕ ВНЕДРЕНИЯ В СТРАНАХ ЕВРОПЕЙСКОГО СОЮЗА
1.1.Понятие «мультикультурализм», его цель и задачи
Мультикультурализм как мировоззренческий принцип, социальное и политико-правовое явление предстал в центре внимания исследователей – культурологов, философов, политологов, юристов, социологов сравнительно недавно – в 70-е годы XX века. Его утверждение происходит на основе решения ряда сложных социальных, политико-правовых проблем, связанных с культурной, этнической, расовой и религиозной разнородностью государств.
Мультикультурализм может быть отнесен к понятиям, затрагивающим не только сферу культуры, но и не в меньшей степени социальную и политическую сферы. политическое, социальное и культурное в повседневной жизни любого общества тесно переплетены одно с другим, политические изменения приводят к сдвигам в процессах взаимодействия культур, и наоборот.
На рубеже ХХ – начала ХХІ веков открыты новые “горизонты” видения мультикультурализма, которые связываются с современными подходами в части анализа его действительного состояния, форм проявления и возможностей реализации, нормативно-правового обеспечения.
Анализ литературы свидетельствует, что в гуманитарной науке до сих пор отсутствует единое, общепризнанное понимание данного понятия

. Разнообразие интерпретаций мультикультурализма объясняется тем, что данный феномен находится в эпицентре различных теоретико-методологических подходов к осмыслению вопросов взаимодействия культур. Как правило, большинство ученых касаются отдельных аспектов этого общественно-политического явления или социального феномена (этические, языковые проблемы, место в образовательно-воспитательной деятельности и т. д) и мало кто занимается комплексным исследованиями мультикультурализма.
Так, Юргеном Хабермасом мультикультурализм определяется как особая форма интегративной идеологии, благодаря которой народностей, багатокультурні национальные общества реализуют стратегии социального согласия и стабильности на принципах равноправного сосуществования различных форм культурной жизни.
С. Хантингтон определяет мультикультурализм как” сущность антиевропейской цивилизации“, как " движение, которое противостоит монокультурной гегемонии Европы, что, как правило, ведет к маргинализации других культур...”.
Либеральный историк Артур Шлезингер понимает мультикультурализм как идеологию, сущность которой состоит в том, чтобы заменить социальные идеалы ассимиляции – фрагментарностью, интеграции – сепаратизмом.
М. Ланд различает два основных значения и, соответственно, разновидности мультикультурного разнообразия.
Во-первых, культурное разнообразие рассматривается им как результат интеграции культур, ранее автономных, жестко привязанных к определенной территории. Такие культуры характеризуются, по его мнению, стремлением сохранить себя как отдельные социальные образования, которые существуют параллельно с большинством территориальной общины.
Во-вторых, понятие "культурное разнообразие" становится результатом иммиграции, поскольку, как известно, процесс адаптации различных групп иммигрантов в последнее время все больше усложняется, часто приводит к противостоянию с принимающей стороной, хотя их ориентации на интеграцию в новое для них общество не вызывают сомнения, по крайней мере, в последнее время.
Интерес российских исследователей к феномену мультикультурализма объясняется, прежде всего, событиями 90-х годов ХХ века, которые привели к «взрыву» этнического самосознания, заметно пошатнув “монолит” советской идентичности. Так, в частности, В. А. Тишков акцентирует внимание на том, что мультикультурализм - это не только момент фиксации и признания обществом или государством имеющихся культурных различий, но и «концептуальная позиция в сфере политической философии и этики», государственного управления, что находит свое отражение, прежде всего, в правовых нормах, институтах гражданского общества, повседневной жизни людей.
Согласно определению, А