Раскрыть образ отца в повести А. П. Неркаги «Илир»
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Анна Павловна Неркаги, известная ненецкая писательница, которая пишет на русском языке, родилась 15 декабря 1952 года в чуме, в горах Полярного Урала. Здесь, у подножия хребта Сайрей, в ягельных долинах, пас стада ее отец-ненец. Пастбища относятся к поселку Лаборовая Приуральского района Ямало-Ненецкого автономного округа Тюменской области.В 1970 году она окончила среднюю школу-интернат в посёлке Аксарка Приуральского района, поступила в Тюменский индустриальный институт на геологоразведочный факультет, но по состоянию здоровья смогла окончить только два курса, заболев туберкулёзом. Работая методистом в Тюменском областном управлении культуры в 1975 – 1976 годах, она стала заниматься писательской деятельностью, создавая произведения о людях тундры, о делах и людях Заполярья. Первая повесть «Анико из рода Ного» вышла в 1977 году в издательстве «Молодая гвардия». Вскоре в журнале «Урал» появляется повесть «Илир». Повесть «Белый ягель» появилась в 1995 году после большого перерыва. Последнее на сегодня произведение Неркаги - повесть «Молчащий» (1996). Анна Неркаги не только писатель, но и активный общественный деятель, её статьи проникнуты болью за родную северную землю. Фамилия ненецкого прозаика переводится как «род негнущихся», отражая наиболее ярко характер этого крупнейшего северного деятеля. Она является членом Союза писателей СССР, лауреатом премии имени Н. М. Чукмалдина. Писательница известна своими православными воззрениями, благотворительной деятельностью, направленной на помощь малым народностям Севера, детям – сиротам. Известно, что Анна Неркаги построила Храм в честь Архистратига Божия Михаила на фактории Лаборовая. Творчество А. П. Неркаги, которая представляет одну из малых народностей Севера, не только имеет огромное значение для региона, но и вызывает большой интерес как в нашей стране, так и за рубежом. Известные писатели и литературоведы, такие как К. Лагунов, В. Рогачёв дали положительные отзывы о произведениях ненецкой писательницы. «Открытием» 90-х годов назвали творчество ненецкой писательницы её земляки, Учёные-филологи Ю. И. Попов и Н. В. Цымбалистенко назвали прозу А. Неркаги открытием. Большой интерес для исследователей творчества писательницы представляет её откровенная статья о себе под названием «Мой путь». В. Рогачёв в статье «Гений чистой красоты» отмечает, что А. П. Неркаги выразила «сокровенный смысл северной цивилизации своего небольшого народа», живущего на обской земле. Он подчёркивает, что путь А. Неркаги - это «преодоление нового рабства на планете», где машины подчинили себе человека, это возвращение в отчий дом. По его мнению, четыре книги ненецкой писательницы - это «четыре ступени очищения, когда на последнем этапе все, в принципе, необходимые человеку блага и вещи цивилизации служат ему, помогают ему в добром круге существования», это «четыре шага прочь от страшных кошмаров-катастроф XX века: ядерной, экологической». Говоря о повести «Илир», критик отмечает, что в этом произведении даётся честный и строгий взгляд на историю малой родины, на несправедливые социальные отношения в народной среде. Первобытный образ жизни позволял богачам порабощать бедняков, доводить жизнь сироты до животного состояния. В статье «Умолчания эпохи» Н. Цымбалистенко и Ю. Попов отмечают, что на Западе самым популярным северным писателем является ненка Анна Неркаги. Только во Франции по её творчеству защищено уже три диссертации. В Венгрии повести Неркаги сейчас переводит Каталин Надь. Профессор Московского университета Александру Ващенко недавно закончил американизированный вариант перевода повести «Илир». А. В. Ващенко в статье «Манифест этнического художника» («Белый ягель» Анны Неркаги) отмечает, что благодаря творчеству Анны Неркаги ненецкая литература второй половины XX века обладает мощным эстетическим потенциалом, позволяющим ставить и решать самые насущные вопросы. Критик убеждён, что каждое из произведений ненецкой писательницы – «Анико из рода Ного», «Илир», «Белый ягель» и «Молчащий» - по-своему является переломным и имеет характер художественной вехи, поскольку решает художественные задачи эпохального значения. В «Анико» поставлена проблема «маргинального героя», который оказался между собственной уходящей культурой и окружающей цивилизацией. В «Илире» исследована проблема встречи культуры с цивилизацией. Повесть «Белый ягель» стала в какой-то степени развитием темы «Анико» и в то же время - духовной хроникой 1980-х годов XX века. С сожалением автор статьи отмечает, что об «Илире» написано гораздо меньше, чем о других повестях Неркаги, считая это несправедливым. Критики ошибочно отождествляли вторую повесть Неркаги то с соцреализмом, то с романтизмом. А. В. Ващенко предлагает мифологическое прочтение повести, которое «дало бы возможность увидеть хитроумную природу такого, в сущности, фольклорного персонажа, как Кривой Глаз, или, например, выявить фольклорный мотив «сиротства» в линии Илира. Он убеждён, что именно в мифологическом ключе прочтения произведения можно найти богатый материал для осмысления. Говоря о «великолепных страницах» повести «Илир», которые наполняют душу теплом и светом, К. Лагунов в статье «Анико из рода негнущихся» пишет о благотворном воздействии на душу этого произведения, подчёркивает, что после прочтения «Илира» хочется сострадать сирым и убогим, помогать им одолевать боли и беды. Объектом нашего исследования является творчество Анны Павловны Неркаги. Предмет исследования – повесть «Илир», опубликованная в 1979 году. Актуальность работы обусловливается важностью изучения региональной литературы. Данная тема исследования позволяет представить картину мира народов Севера, раскрыть быт ненцев, их мировоззрение. Исследуя произведения А.П. Неркаги, можно многое узнать о жизни и культуре народов Севера. Цель работы – раскрыть образ отца в повести А. П. Неркаги «Илир». В соответствии с поставленной целью предстоит решить следующие задачи: - показать, что составляет мифологическую основу в создании образа отца в повести «Илир»; - раскрыть образы стариков, представленные в повести «Илир», проанализировать их характеры, поступки, дать речевую характеристику, передать жизненную философию, смысл их существования; - раскрыть образ отца в аспекте темы поколений; - показать, как осуществляется духовная связь Илира с его рано ушедшим из жизни отцом; - передать трагизм взаимоотношений Хона с его родителями; - проанализировать роль отца в жизни Варнэ. В структурном плане работа состоит из вступления, двух глав, заключения и списка литературы.
Мифологическая основа в создании образа отца в повести Анны Неркаги «Илир»
Ханты – мансийская мифология представляет собой комплекс преданий и верования хантов и манси (обских угров), которая является частью общей финно-угорской мифологии. Во многих преданиях мир делится на три сферы: воздушную, водную и земную. Ненцы верят...
Открыть главуСписок литературы
Григорьева Г. Вернется ли Анико?: Обзор книг молодых прозаиков Севера и Дальнего Востока. (Новописьмен, литературы) // В мире книг.- 1984.—№ 4,—С. 72—74. Заворотчева Л. Встреча на реке: Из блокнота писателя // Тюмен. комсомолец.— 1983.— 30 сент. Киле П. Свет северных зим // Лит. обозрение.— 1984 — № 4 — С.53—56. Комиссарова Т. Самобытность литератур народов Севера // Сиб. огни.— 1983. № 2.—С. 163—168. Комиссарова Т. «Как они могут жить тут?»//Дружба народов — 1979.- № 8.—С. 269-271. Лагунов К. Анико из рода негнущихся/Электронная библиотека о Ямале// http://gcbs.ru/pub/pis/Nerkagi/Nerk.htm# (дата обращения 7.07. 2020) Лагунов К. В гостях у Ямала.//Тюмен. правда.— 1981.— 6 июня. Лагунов К. На Ямале//Лит. Россия.— .1981.— 3 июля.— С. 21. Лагунова О. К. Литературное краеведение: Анна Неркаги. Творческая индивидуальность писателя // Областная межвузовская конференция молодых ученых и специалистов: Тез докл. Конф. — Тюмень, 1985,— С. 145. Лагунова О. Непобедимость добра // Тюмен. правда.— 1980.— 9 февр. Мищенко А. Неркаги: [По материалам беседы с ненец, писательницей А. Неркаги] //Лит. Россия.— 1985.— 19 июля.—С. 14. Надточий Ю. Уехать и вернуться//Тюмен. комсомолец.— 1978.— 12 марта. Неркаги А. Это мой путь. / Электронная библиотека о Ямале// http://gcbs.ru/pub/pis/Nerkagi/Nerk.htm# (дата обращения 25.10.2014) Неркаги Анна. Молчащий. Тюмень, 1996 С. 119-230. Неркаги Анна Павловна. Молчащий. Litmir. Me> br / ? b = 264 2708 & p = 1 Неркаги/Электронная библиотека о Ямале// http://gcbs.ru/pub/pis/Nerkagi/Nerk.htm# (дата обращения 5.07.2020) Омельчук А. Маленького добра она не признает // Сев. просторы.— 1986.—№ 1.—С. 18—19: портр. Омельчук А. Трудный выбор Анико // Поляр, звезда — 1979 — № 3 —С. 112—113. Омельчук А. Следующий шаг//Нева.— 1981.—№ 9.—С. 166 — 168. Писатели земли Тюменской: (Метод, разработка в помощь лекторам).— Тюмень, 1980. —67 с.— Из содерж.: Анна Неркаги.— С. 45—46. Полонский Л. В семье единой: [О тв-ве писателей Обского Севера. Метод, разработка в помощь лекторам].— Тюмень, 1982.— 34 с. Из содерж.: Анна Неркаги.— С. 16—17. Попов Ю.И., Цымбалистенко Н.В. Литература Ямала XX века: сборник литературно-критических статей. Салехард, 2001 Рогачёв В. Гений чистой красоты. Критико-биографический очерк творчества Анны Роговер Е.С. Литература народов Севера. Санкт-Петербург, «Дрофа», 2008 Сазонов Г. Уехать, вернуться, уехать // Тюмен. комсомолец.— 1978 — 20 янв Ханзерова И. Неркаги и Нобель (электронный ресурс)/общественно-политическая газета Ненецкого автономного округа/ http://nvinder.ru/article/vypusk-no-10-20212-ot-3-fevralya-2015-g/6583-nerkagi-i-nobel Шкловский Е. Костры маленького народа // Дружба народов —1979.— № 8.— С. 269-271.
