Протопоп Сильвестр

Сильвестр был одним из выдающихся деятелей просвещения эпохи Ивана Грозного, теснее всего его жизнь была связана с церковью, но ему принадлежат и заслуги в литературе, экономике, книгоиздании и организации образования. Он родился в конце XV века, начинал свою духовную карьеру в Новгороде, потом был священником в Москве, сблизившись с царём Иваном после восстания 1547 года. Ему удавалось оставаться в числе приближённых Грозного около 12 лет, пока в 1560 году он всё же не попал в опалу и был сослан в Соловецкий монастырь, где и умер около 1566 года.
Сильвестр выступил реформатором церкви, явившись одним из инициаторов созыва Стоглавого собора в 1551 году, на котором было постановлено создать сеть школ при церквах, утверждены единые каноны, а также установлен порядок монастырской жизни. Сильвестр также стоял во главе реставрации кремлёвских палат после пожара, отстаивая перед ревнителями старины росписи в греческом, более прогрессивном стиле. Он же покровительствовал Максиму Греку, который называл его своим благодетелем.
Сильвестр играл активную роль в создании Избранной рады (1550-1561 годы), которая являлась негласным правительством при молодом царе. В составе рады он способствовал проведению целого ряда реформ – судебной, земской, военной, государственного управления. Эти реформы были весьма прогрессивны для своего времени и сыграли важную роль для развития России. В быту Сильвестр также старался отказываться от устаревших хозяйственных практик, так, он освободил всех своих холопов и пользовался в своих мастерских трудом наёмных работников. Также он написал наставления для самого царя Ивана, призывая его заботиться о государстве, а не о личных благах.
Значимый вклад Сильвестр внёс в книгоиздание и литературную жизнь своего времени. Вместе со своим сыном Анфимом он занимался изготовлением икон и книг в принадлежавших им мастерских, а также собирал рукописные книги. Он сам написал ряд произведений, в число которых входило житие княгини Ольги, но самым известным стал «Домострой», который Сильвестр либо создал полностью, либо переписал из более ранних источников. Этот свод бытовых правил для жизни базируется на православном учении, там много внимания уделяется обучению людей простым навыкам, полезным в быту, например, ремеслу, сельскому хозяйству. В «Домострое» отражены события личной биографии Сильвестра и его отношений с сыном.
3.2 Иван Пересветов
Иван Семёнович Пересветов является довольно таинственной фигурой, даже годы его жизни неизвестны, можно лишь сказать, что он жил во второй половине XVI века, тем не менее, он внёс значимый вклад культурную жизнь общества. Он был выходцем из Западной Руси, дворянином Великого Княжества Литовского, в 1520-1530 годах служил в литовской армии, примерно в 1539 переехал на Русь, где поначалу владел мастерской по производству щитов. В это время он занялся литературной деятельностью, все произведения его были своеобразными проектами по реформированию страны. В 1549 году он предпринял первую попытку подать своё сочинение Ивану Грозному во время Земского собора (т. н. Малая челобитная), однако тогда его не услышали. Вскоре Пересветов делает вторую попытку (Большая челобитная), на этот раз он был услышан, о чём свидетельствует тот факт, что челобитная хранилась в государственном архиве Кремля.
К числу его сочинений относятся «Сказание о Магомете-Султане», «Сказание о царе Константине», «Сказание о взятии Константинополя турками», а также две челобитные. В своих трудах Иван Пересветов создаёт образ сильного правителя, который должен опираться в своём правлении на закон и книжную мудрость

. Пересветов не только считал образование важным для царя, но и ставил его во главу угла для отбора государевых людей, призывая отменить при назначении на должности принцип знатности, заменив его на выбор наиболее достойных знаниями и умениями. Автор говорил о важности кодификации законов для всей страны (и в 1550 году на Руси действительно появился новый Судебник). Таким образом, Пересветов был автором первой русской утопии о правителе-философе, что опирается на книжную мудрость.
3.3 Иван Фёдоров
Иван Фёдоров родился между 1510 и 1530 годами, место его рождения точно не известно, но сам он называл своей родиной Москву. В разное время он подписывался как Иван Фёдоров или Иван Московит, что было связано с отсутствием традиционных фамилий на Руси в XVI веке. Хотя он не был создателем первых печатных книг в России, его нередко называют первопечатником на Руси. Причиной этого служит упоминание его имени как исполнителя в «Апостоле», первой книге, напечатанной на московском Печатном дворе (хотя иностранцы и прежде предпринимали попытки издания книг в Москве). Известно, что Фёдоров принадлежал к белому духовенству, имел жену и несколько детей, но сохранилось имя лишь его старшего сына Ивана, что помогал отцу с типографским делом.
Считается, что Фёдоров был учеником в типографии Ганса Мессингейма, откуда потом был взят на Печатный двор, где в 1563 году и начал работу над «Апостолом». В 1565 году имя Фёдорова появилось в «Часослове», второй книге этой типографии. Примерно в это время он, возможно, пережил поджог мастерской, как сообщает англичанин Д. Флетчер, который приписывался людям из числа духовенства. Хотя Иван Грозный лично разрешил создание типографии, Фёдорову приходилось постоянно терпеть нападки со стороны государственных людей и духовенства, о чём он сам позже написал в послесловии ко второму изданию «Апостола» уже за границей. («Не от Государя, но от многих начальник и священоначальник, которые на нас зависти ради многие ереси умышляли»). Из-за этих нападок он в 1568 году покинул Россию и уехал в Литву, оставив управлять типографией своего ученика Андроника Невежу.
В Литве его принял король Сигизмунд II Август, а гетман Ходкевич основал для него типографию в Заблудове. Там Фёдоров издал «Учительное Евангелие» в 1568 году и «Псалтырь с Часословцем» в 1570 году. Позже он переселился во Львов, где местные православные прихожане помогли ему собрать деньги на новую мастерскую. Именно там в 1574 году вышло второе издание «Апостола», где Фёдоров рассказал о причинах, что заставили его покинуть Россию. Помимо издания книг он занимался их продажей во Львове и Кракове, закупал бумагу на Краковской фабрике, однако дела шли не очень успешно, поэтому в 1579 году типографию и 140 книг пришлось заложить. Оставив дела на сына, Фёдоров отправился к князю Константину Острожскому, у которого напечатал «Острожское Евангелие», первое полное издание Библии на церковнославянском языке. Эта книга, отпечатанная тиражом в 1000 экземпляров, имела большое значение для православного образования и широко разошлась по Восточной Европе.
Помимо книгопечатания, Фёдоров занимался изобретательством, так, он создал многоствольную мортиру, которую даже возил в Вену, чтобы показать императору Рудольфу II, а также занимался отливкой пушек. В 1575 году он был назначен управляющим Дерманского монастыря на Волыни. Фёдоров являлся одним из немногих русских того времени, что вращались внутри европейского интеллектуального мира