Просвещение в первые годы советской власти

В Советском Союзе на ранних этапах его развития сложилась так называемая система коммунистического воспитания населения. Кажется, что самое полное и самое лаконичное определение его сущности дал Василий Сухомлинский, который написал большое количество трудов, посвященных именно коммунистическому воспитанию. В одном из своих произведений он пишет: «...Человек не должен поступать по велению совести, самым главным побудителем его совести должен быть коммунистический идеал». Указанная формула предусматривает ряд элементов системы коммунистического воспитания. К ним следует отнести: самого индивида с его моральными кондициями и его самовоспитательным потенциалом, поведение индивида в разных сферах жизни, коммунистический идеал, который должен быть «самым главным побудителем совести». Скрытым, но сам собой понятным выступает еще один элемент – идеология, которая представляла связь между человеком и коммунистическим идеалом. Каждый из этих четырех элементов имеет в структуре свое четкое место.
Между человеком и идеалом коммунизма существовала идеология. В коммунистической системе воспитания она занимала главное место и пользовалась большим вниманием. Целый ряд предметов – «Основы марксизма-ленинизма», «Научный коммунизм», «История КПСС», «Исторический материализм», «Диалектический материализм», «Научный атеизм», «Политэкономия» и т. д. – разрабатывались и преподавались в учебных заведениях разных уровней. Главная цель этих «идеологических» предметов заключалась в том, чтобы раскрыть содержание и утвердить веру в реальность коммунистического идеала. При этом идеология не вникала в содержание отдельных видов воспитания. И, будучи влиятельным фактором, все же носила по дидактической практики в коей мере внешний, автономный характер. Огромную роль в становлении системы политической идеологии в условиях становления тоталитарного режима в Советском Союзе отыграл процесс преодоления неграмотности. Для его реализации встала проблема введения обязательного общего образования.
Процесс идеологизации направлялся не только на подрастающее поколение, а на все население.
Примечательно, что активная культурно-просветительная работа началась в Красной армии практически с первых месяцев после ее создания. Чтобы завоевать симпатии населения и укрепить дисциплину в армии большевики делают ставку на сознательность. Боец Красной армии должен вести борьбу осмысленно. Он должен понимать, за что сражается Красная армия, и за что сражается противник. Большевик И.Н.Смирнов на VIII съезде РСДРП говорит: «В то время как белогвардейские армии имеют возможность использовать среднее крестьянство лишь путем палочной дисциплины, путем суровых наказаний, выбивания из их голов всяких мыслей о том, почему и за что они воюют, мы можем действовать на него путем пропаганды, развивая в нем сознательное отношение к происходящей борьбе».
13 марта 1919 Ленин произносит речь в народном доме в Петрограде, в которой особо подчеркивает роль не только политической, но и культурно-просветительской работы в Красной армии: «Наши победы на Дону стали возможны исключительно благодаря усилению партийной и культурно-просветительной деятельности в рядах Красной армии. — Это вызвало психологический сдвиг, и в итоге наша Красная Армия завоевала для нас Дон».
Одной из задач, возложенных на институт комиссаров, была организация культурно-воспитательной работы. Позже, когда в апреле 1919 бюро комиссаров было расформировано, эти задачи были возложены на просветительный отдел Политического управления Реввоенсовета (ПУР). В рамках культурно-воспитательной работы для красноармейцев, когда имелась подобная возможность, устраивали спектакли, киносеансы, концерты, проводили лекции, организовывали экскурсии в музеи.
Основными центрами организации культурно-воспитательной работы были клуб и библиотека.
Клубы создавались в местах, где были расквартированы части Красной армии. Предполагалось, что клубы должны использоваться красноармейцами для чтения, обсуждения актуальных событий, спортивной подготовки, проведения культурных мероприятий, чтения лекций. При клубах открывались различные секции: музыкально-вокальные классы, хоровое пение, секция изобразительных искусств и др

. Также могли проводиться театральные постановки, в том числе силами красноармейцев.
Краевед Зорина Е.В. из города Котлас опубликовала статью-исследование «Клуб «Вооруженный пролетарий». Ее работа опирается на данные «Великоустюгского центрального архива». В статье описывается работа клуба для красноармейцев в городе Великий Устюг.
Из работы Зориной можно узнать, что гарнизонный клуб «Вооруженный пролетарий» начал работу с октябре 1918 года. Его основателем является был губернский военный комиссар И. Д. Соболев. В клубе проводились театральные постановки, работали курсы любителей сценического искусства. Для красноармейцев половина спектаклей была бесплатной. Также при клубе работали вокально-музыкальные классы, в которых преподавали известные в Великом Устюге музыканты. Для красноармейцев обучение было бесплатным. При клубе имелась библиотека с читальными комнатами. В 1919 году количество книг в библиотеке превышало 1400 книг.
Е.В. Зорина пишет: «В 1919 году при клубе начали работать по контрактам профессиональные актеры, постепенно организовалась постоянная труппа. Еженедельно ставили по 3–5 спектаклей. Репертуар включал пьесы современных и классических авторов, соответствующие идеологическим требованиям. Это — «Дядя Ваня» и «Медведь» А. П. Чехова, «Василиса Мелентьева» Островского, «Шоколадный солдатик» Б. Шоу, «Рыцарь индустрии» А.Аверченко».
Красноармейские библиотеки организуются при воинских частях и на флоте, в госпиталях и военных клубах. Первый съезд политработников Красной армии принимает решение ввести в армии и на флоте единообразную библиотечную сеть.
В «Руководстве для красноармейских библиотек», разработанном литературно-библиотечным отделом Всероссийского бюро военных комиссаров говорится, что библиотека является «очагом всей культурно-просветительной работы». В начале 1919 ЦК РКП(б) выпускает инструкцию для партийных ячеек, которые предписывают им заботиться о распространении газет и книг, устраивать в частях общие чтения и собеседования.
Библиотечные отделения печатали списки рекомендованной литературы по различным направлениям, будь то художественная литература, международное положение, сельское хозяйство, военное дело, общественно-политическое направление и т.д. В связи с желанием красноармейцев читать книги и газеты, в частях Красной армии была организована работа по обучению грамоте. Показательно, что к концу 1921 доля неграмотных в Красной армии составляла 5–7%. В это же время уровень грамотности в целом по стране был гораздо ниже.
Интенсивно разрабатывались различные методы и формы политического обучения взрослых – от лекций партработников до целых «университетов марксизма-ленинизма», мобилизовались все возможные факторы воспитания – гуманитарные предметы, пресса, наглядная пропаганда, пионерские, комсомольские и партийные организации. Практически есть все основания твердить, что с первых лет становления советской власти в России сложилась достаточно мощная система политического образования, главной задачей которого стало при любых обстоятельствах и условиях пропагандировать коммунизм. Уже осенью 1920 года В. Ленин в речи на совещании по делам политического образования отметил, что «мы на всей линии своей просветительской деятельности не можем стоять на старой точке зрения об аполитичности просвещения», и через несколько дней после этой речи Ленина, а именно 12 сентября 1920 года, был издан декрет, по которому в составе народных комиссариатов образования сформировались Главные комитеты политического просвещения (Главполитпросвет). Это было организационное оформление органа государственной пропаганды коммунизма.
Главполитпросвет имел своей задачей каждую форму внешкольного образования связать с политическим образованием, даже ликвидация неграмотности строилось на этой же основе: обучение технической грамоты необходимо сопрягать с основными политвопросами.
Следует подчеркнуть, что во времена становления советской власти и укрепления тоталитарных порядков все формы внешкольного образования, еще в большей степени чем само школьное образование, несли на себе отпечаток определенного политического мировоззрения, как этого требовала правящая партия. Вот какие «новые» задачи политобразования начертил один из работников образования: политически образовательная работа должна и обязана углубить классовое пролетарское мировоззрение среди трудящихся масс, - а это определяет, что к плану своей работы она должна внести борьбу с идеалистическим мировоззрением, борьбу с религией, которая является основой этого мировоззрения, борьбу со старым бытом и суевериями, которые связаны с ним