Проблемы взаимодействия реального и позитивного права на современном этапе

Разделение права на реальное и позитивное составляет одну из основных аксиом классического юридического мышления. При этом следует подчеркнуть, что долгое время юристы не сомневаются в целесообразности различения двух проявлений правосознания: естественно-правового и позитивно-правового.
Традиционно наиболее важной особенностью реального права считается его универсальное право, которое имеет безличный и авторитарный характер. Нормы естественного права адресованы всем без исключения субъектам, обладающим правоспособностью, и призывают к соблюдению содержащихся в них норм, поскольку они отвечают критериям Высшей и абсолютной справедливости. Категоричность этих требований не оставляет сомнений и колебаний, гарантируя индивидуальному правовому сознанию максимальную правоту в своей деятельности по ориентации и регулированию.
Мандаты императивов естественного права не всегда соответствуют повседневным интересам обычного человека. "Эгоистично ориентированный разум и логика корпоративной морали редко имеют тенденцию учитывать требования высшей справедливости. Между теми и другими постоянно возникают различные противоречия, занимающие значительное место в содержании мировой религиозной, этической и философско-правовой мысли на протяжении двух с половиной тысячелетий"

. В. А. Бачинин выделяет основные противоречия, сводящиеся к следующим:
1. Считается, что реальное право происходит от реального порядка вещей, то есть от системы Вселенной и природы человека как разумного существа, которое является неотъемлемой частью мирового порядка. Позитивное право — это искусственное творение, созданное людьми, преданными интересам такого искусственного образования, как государство. В свете этого положения реальные и искусственные нормы позитивного права могут максимально соответствовать основополагающим принципам реального порядка вещей или существенно расходиться с ними и даже резко противоречить им.
2. Через реальное право, через его нормы и принципы индивидуальное правосознания связывает свое существование с универсальным происхождением бытия. Благодаря позитивному правовому законодательству он связывает свое содержание прежде всего с государством и его институтами.
3. Реальное право возникает с первыми ростками человеческой цивилизации и культуры; оно обладает правом исторического первородства. Позитивное право возникает гораздо позже, одновременно с формированием государственности.
4