Проблема равенства полов в «Законах» Платона

В «Законах» Платон придерживался тех же взглядов в отношении образования женщин, их способности занимать государственные должности и необходимости, чтобы к ним относились так же как к мужчинам, что и в «Государстве».
В Платоновских «Законах» внимание уделено воспитанию и обучению женщин. Философ выступает за совместное воспитание и обучение мальчиков и девочек до шестнадцати лет. После этого их обучение разделяется по половому признаку. Но девочки продолжают обучение. При чем, если они захотят, то могут обучаться военному делу. Он одобряет занятия женщиной гимнастикой и верховой ездой, стрельбой из лука и ее умение использовать другие виды оружия: «Мальчики поступают к учителям верховой езды, стрельбы из лука, из пращи, метания дротиков. Если девочки согласятся, они также занимаются этим, по крайней мере до тех пор, пока не обучатся; в особенности же следует им научиться употреблению оружия. Здесь никто почти не отдает себе отчета в установившемся положении».
Н.Я. Грот считает, что такая позиция Платона направлена на достижение идеала калокагатии – идеала внешнего и идеала внутреннего, учитывающего возрастные особенности граждан, не только мужчин, но и женщин.
В VIII книге Платон говорит о совместном воспитании мужчин и женщин. Здесь возникает вопрос не окажет ли совместное воспитание пагубное влияние на моральное поведение учащихся, не будет ли соблазна. Но Платон наводит пример животного мира, где самки и самцы растут вместе, вступая в половые отношения, когда приходит время

. Так почему же греки не могут совладать собой. Просто необходимо установить соответствующие законы. Позитивным для положения женщин является то, что Платон предлагает запретить мужчинам всякие связи с другими женщинами, кроме своей законной жены: «… если кто помимо жены, вступившей в его дом с ведома богов, путем священного брака, станет жить с другими женщинами, купленными или приобретенными иным каким либо способом … то мы как законодатели, думается мне, правильно сделаем, лишив его всех почетных гражданских отличий как человека, действительно чуждого нашему государству».
Женщинам Платон дает и должностные поручения в сфере воспитания, так, они должны следить за безопасностью детей «при играх и воспитании». Мужчинам дается прерогатива наблюдать за обучением.
В рассматриваемом произведении Платон наделяет женщину такими чертами как скромность и благопристойность, смелость и «все величавое» отдает в пользу мужчин. Это необходимо учитывать, устанавливая законы. Поэтому Платон предлагает урегулировать законом для мужчин все, что тяготеет к смелости и мужеству, а для женщин – к скромности и приличию.
VII книга «Законов» содержит раздел «Бытовое и военное равноправие мужчин и женщин». Женщины наравне с мужчинами должны подлежать воспитанию и всему подобному, они должны участвовать в общественной жизни, а не предаваться неге, расточительству и беспорядочному образу жизни.
Мыслитель называет счастливыми достойных и честных мужчин и женщин, таким образом подтверждая, что и среди женщин есть достойные и честные, красноречивые лица; что мужчины и женщины одинаково владеют здоровьем, те и другие, если хотят обладать добродетелью, то потребует справедливости и благоразумия