Проблема человека в философии психоанализа

Предметная направленность сознания всегда детерминирована определенными потребностями, которые ассоциируются с удовольствием жизне- и производственной деятельности, тогда как самосознание направлено на ожидания прежде всего возможностей субъекта. Самосознание субъекта имеет действенный характер, и субстрат ее действенности имеет духовную природу, поскольку самосознание является когнитивно-психологическим феноменом. В то же время, как эмоционально-чувственно-мыслительное образование, самосознание выходит из социологического конструкта деятельности и общения. Итак, самосознание и как процесс, и как структура формируется в процессе деятельности человека и его общения и степени своего развития служит тому, что ее формирует, то есть деятельности субъекта, его взаимоотношениям, его общению, его развитию – таково оно по мнению российского исследователя самосознания личности В. Столина [1]. Согласно взглядам, этого российского ученого, размышляя о самосознании личности, выделяют ее деятельно-рефлексивную природу, что приводит к различиям в самосознании индивида двух аспектов: социологического и психологического. Социологический аспект связан с тем, что индивид осознает себя исполнителем определенной социальной роли, как причастного к реализации технологической стороны культуры. То есть в обществе индивид является определенным типом, конформированным субъектом совместной социальной деятельности, которого привлекли и включили через нее в определенную социальную группу. Так индивид выступает как неавтономная социальная величина, где семейно-общинное сознание и самосознание выступает как четко выраженное осознание своей принадлежности к конкретному сообществу

. [8]
Исследователи считают, что современный индивид, идентифицирует себя с определенным сообществом, включая в эту идентификацию только «относительное противопоставление себя вместе со своим сообществом другим сообществам и индивидам, которые в них входят» [1]. Следовательно, речь идет о социологическом самосознании как составляющей внутреннего мира человека через осознание своей групповой или социальной принадлежности к определенной общности людей. С ней связаны такие феномены, как патриотизм, любовь к родному языку, уважение к традициям своей культуре и желание их познавать и приумножать, гордость за свой народ и свою родину, национальная гордость и тому подобное. Психологический аспект самосознания связан с тем, что индивид осознает себя как субъект того же сообщества, но акцент сделан на удовлетворении собственных потребностей. Индивид выступает как автономная величина, определенный микрокосм, совокупность уникальных биопсихических и интеллектуально-духовных свойств, как самоценность, индивидуальность, то есть речь идет об осознании своей особой ценности для «своего» социального целого, своего особого пути и назначения. Из этого вполне логично следует, что квинтэссенцией психологического самосознания является самооценка и основанное на ней самоуважение (самолюбие, чувство собственного достоинства). Таким образом, самосознание - это действенный феномен внутреннего, духовного мира человека, который «заключается в способности индивида как субъекта выделять собственное «Я», отделяя его от «не-Я» и противопоставляя его (дистанцируя выше) «они», осуществлять как личность регуляцию, контроль и оценку результатов собственной деятельности, что связывает его социальной группой, которую он представляет («мы») выяснять как индивидуальность («сверх-Я») собственные возможности творческого прорыва сквозь возникшие социальные регламентации и за пределы интеллектуально-духовных достижений общественного субъекта» [6]