Причины изменения политики советского правительства к Церкви

С. М. Майнер в своем труде приводит достаточно обширный обзор существующих версий объяснения изменения политики советского руководства по отношении к Церкви. Исследователь во введении признается, что сам долгое время считал, что причинами изменения отношений крылись во внешней политики. Советская Армия наступала в Восточной Европе, и партнеры по антигитлеровской коалиции опасались, что СССР будет пытаться строить на освобожденной территории социализм и проводить антирелигиозную политику. Поэтому, чтобы успокоить западное общественное мнение, И.В. Сталин распустил Коминтерн и изменил отношение к церкви.
В пользу этой версии говорило то, что резкое заметное изменение произошло после знаменитой встречи вождя с церковными иерархами 5 сентября. Причем как описывал эту встречу потом Г.Г. Карпов, митрополит Сергий в качестве нерешенных церковных проблем назвал нерешенный вопрос с патриаршеством, на что И.В. Сталин приказал провести Собор в ближайшие дни. Для сбора иерархов был выделена боевая авиация.
Спешность, с которой правительство меняло свой курс, позволяет говорить, что изменения нужны именно к определенному события или дате. Исследователи считают, что таким событием может быть прибытие делегации англичан в середине сентября 1943 г. и подготовка к встрече в Тегеране, которая планировалась с 29 ноября по 1 декабря. Именно на ней должны были начаться обсуждаться контуры послевоенного мира, а союзникам нужны были доказательства, что И.В. Сталин не станет менять навязывать Восточной Европе советскую политическую систему.
Кстати, такой версии придерживается Д. А. Волкогонов, который объясняет позицию И.В. Сталина по отношению к Церкви стремлением заручиться максимальной поддержкой союзников.
С. М. Майнер приводит и другие версии, которые он встречал в процессе подготовки своей работы. Например, некоторые исследователи считали, что изменение было обусловлено необходимостью противостоять германской пропаганде. С этой версией спорил Рой Медведев, который обращал внимание на то, что эта версия не объясняет, почему кардинальных изменений не произошло в самом начале войны.
Перечисленных концепции придерживались, в основном, западные исследователи. Советские и российские исследователи считали, что изменения произошли потому, что И.В. Сталин осознал консолидирующую роль Церкви и был благодарен ей за занятую патриотическую позицию. То есть произошло своеобразное «духовное возрождение», что в тяжелый момент государство стало нуждаться в Церкви
Сам С. М Майнер в качестве объяснения выдвигает сложную концепцию, согласно которой, во время войны советское государство не рискнуло пойти на конфликт с некоммунистическим миром, что религия стала средством нивелировки национальных противоречий, восстановить подорванный контроль над окраинами, средством их русификации. В данном контексте исследователи разделяет достаточно спорную территорию многих западных исследователей, которые утверждают, что в СССР последовательно проводилась политика русификации, что на наш взгляд не соответствует действительности.
О.В. Хлевнюк уверен, И.В. Сталин изменил политику из прагматичных соображений. Историк писал: «Столь же демонстративным и прагматичным было движение от богоборчества 1920-х – 1930-х годов, от массовых репрессий против священнослужителей и верующих к относительному примирению с ними. Этот поворот в советской конфессиональной политике, несомненно, нужно рассматривать в контексте поощрения национального, прежде всего русского, патриотизма» .
Таким образом, мы видим плюрализм мнений. Чтобы разобраться в истинных причинах разворота политики советского руководства по отношению к церкви, на наш взгляд необходимо рассмотреть несколько факторов в их совокупности.
Прежде всего нельзя не учитывать, что внешнеполитический фактор действительно играл большую роль. Советскому руководству было известно, что на Рузвельта оказывается давление со стороны консервативных кругов, которые критиковали его за сотрудничество со страной, в которой нет веротерпимости. Поэтому американский президент намекал через советских посланников ИВ. Сталину о необходимости предоставить доказательства, что гонения на Церковь в СССР нет. В качестве доказательств советскому церковному иерарху разрешили дать интервью американскому журналисту, в котором он уверял, что притеснений Церковь не испытывает. Ему никто не поверил.
В январе 1942 года СССР подписал Декларацию 26 государств, в которой подписавшие ее государства обязывались не заключать с нацистами сепаратных соглашений и бороться ради «защиты жизни, свободы, независимости и религиозной свободы».
Союзники стали требовать от СССР выполнения взятых на себя обязательств. Именно в 1942 г. было разрешено официально провести пасхальные богослужения. Можно предположить, что одной из причин либерализации было необходимость произвести впечатления на союзников. В мае 1943 года в Москву приезжает спецпредставитель Рузвельта Джозеф Дэвис и убеждает И.В. Сталина в том, что единственной преградой для полного взаимопонимание является существование Коминтерна и отсутствие религиозной свободы. И.В. Сталин почти сразу пошел на уступки и распустил Коминтерн.
Таким образом, мы видим, что внешнеполитические факторы действительно играли важную роль в принятии внутриполитических решений. Для СССР в тот момент помощь союзников была жизненно необходима, поэтому И.В

. Сталин легко шел навстречу. К этому же периоду относятся и контакты Московской патриархии с Сербской и Болгарской автокефальными церквями, обсуждение со Сталиным вопроса об объединении православных церквей под эгидой РПЦ
Второй причиной могло стать религиозная ситуация на оккупированных территориях, которые Советская Армия в 1943 г начинала освобождать. Чтобы объяснить этот фактор следует сделать небольшое отступление и прояснить религиозную политику Германии на захваченных территориях.
Рейх на взаимоотношения с религиозными организациями обращал пристальное внимание. Так, в системе государственных органов Третьего Рейха, его безопасности существовала структура, которая занималась вопросами религии и церкви. Она занималась контролем и надзором за религиозной жизнью на территориях, оккупированных немецкими захватчиками. Фюрером засекреченным указом был установлен запрет на проведение и осуществление карательных или запрещающих мероприятий против религиозных сообществ в Германии без отдельных на то указаний от высших органов государственной власти в июле 1941 г. Такие мероприятия впоследствии распространились на все территории, захваченные немцами.
Уже 1 сентября 1941 года были образованы рейхскомиссариаты на оккупированных территориях: «Украина» и «Остланд». И сразу же немецким командованием издается указ, относительно религиозной политики: «О понимании церковных вопросов в занятых областях Советского Союза», который установил основные направления предстоящей деятельности: осуществлять поддержку религиозных сообществ как враждебных идеологии большевизма; разделять церковные организации на более мелкие сообщества для недопущения их объединения против Третьего Рейха; не допускать связь лидеров различных религиозных течений; привлечь религиозные организации к оказанию помощи немецкой власти на местном уровне.
К весне 1942 года немецкое командование должно было закончить работу по дроблению и расколу церковных конфессий. Уполномоченный фюрера по контролю за общим духовным и мировоззренческим воспитанием НСДАП А. Розенберг 8 мая 1942 докладывал фюреру А. Гитлеру и начальнику Партийной канцелярии НСДАП М. Борману от том, что на территориях восточных областей уже сформировались большие религиозные организации, подконтрольные и подотчетные немецкой власти. На оккупированных территориях не существовало указа о религиозной свободе и веротерпимости, однако, меры по созданию благоприятных условий для воздействия Третьего Рейха на религиозную жизнь населения восточных областей, комиссариатов «Украины» и «Остланда» были реализованы. К июню 1942 года немцы издают директивы, предписывающие местному населению по своему усмотрению организовывать религиозные сообщества с полным отделением от Русской Православной Церкви.
М. В. Шкаровский утверждает, что политика Германии и СССР в отношении религии при всех отличиях имел много общего, так как гитлеровцы также не доверяли религиозным деятелям и старались контролировать их деятельность. На оккупированных территориях они планировали с помощью религиозных деятелей внести раскол.
Опасность раскола действительно была. На оккупированных территориях сформировались два течения: представляемое РПЦЗ и рядом отколовшихся от РПЦ религиозных групп и сект, официально поддерживала фашизм, и представленное подконтрольными Московской патриархии частями РПЦ.
Этот раскол происходил в ситуации, когда религиозность возросла, интерес к религии стал восстанавливаться. Исследователь А. Лбов приводит данные переписи 1937 г. , согласно которой на момент переписи верующими было уже только 32,7% населения. Некоторые исследователи ставят под сомнение эти цифры, объясняя, что в условиях террора, когда церковь было фактически вне закона, люди боялись отвечать искренне. Тем не менее, если сравнить с дореволюционной эпохой, то религиозными были все.
Антирелигиозная политика имела результат – выросло поколение атеистов. Но в тяжелые времена интерес к религии возвращается. Этот факт не мог не беспокоить советскую власть. Противостоять этому естественному процессу в условиях военного времени советская власть ничего не могла. Можно было только поставить этот процесс под контроль, с помощью все той же церкви. Бороться с многочисленными религиозными организациями, которые стремились завоевать авторитет на оккупированных территориях, вероятно, проще и эффективней было с помощью РПЦ, признанной и поддержанной государством, полностью контролируемой, чем с помощью террора, который в данном случае мог дать и обратный результат, подстегнув к борьбе против советской власти. Тем более, что на освобождаемой территории Украины, Белоруссии, существовала и действовала повстанческие группы.
Таким образом, можно сделать вывод, что причин для перемен в государственной политики по отношению к церкви было несколько.
Внешнеполитические: давление союзников по антигитлеровской коалиции, необходимость соблюдать международные обязательства о соблюдении веротерпимости, желание И.В. Сталина снять не нужную проблематику, которая вызывала трения, для того, чтобы сосредоточиться на действительно важны для него вопросах, желание расширить влияние СССР на страны Восточной Европы через слияние церквей.
Внутриполитические: приобретение надежного, контролируемого союзника в борьбе за восстановление идеологического контроля над освобождаемыми территориями.
2.2 Особенности государственной политики в отношении Церкви после 5 сентября 1943 г.
Все исследователи солидарны во мнении, что изменения советской политики в отношении Церкви произошло после встречи иерархов со И.В