Предыстория к созданию Великого Княжества Литовского

Под конец 1 тысячелетия нашей эры, (точнее, в 988 г.) в жизни восточных славян случилось чрезвычайное событие. Киевский князь Владимир Красное Солнышко ввел на подвластных ему землях христианства. Новая вера в единого бога Христа пришла «от востока» – из Византии и это не было случайностью. Византийская (или иначе – Усходнерымская) империя являлась крупнейшим мировой сердцевиной цивилизации. высокий уровень хозяйственной жизни, изысканная культура, изумительная архитектура, богатство многих городов (самым великим, богатым и шикарным был столичный Константинополь – Царьград, как его называли славяне) – все вызывало восхищение и зависть окружающих варварских народов. Сила византийского армия долгое время служила надежным заслоном от завистливых соседей. К богатого и сильного хочется быть похожим. Отсюда возникало стремление соседних народов, в том числе славянских (сербов, болгар, русинов), подражать образ жизни и культуру ромеев-византийцев.
Принятие новой веры означало присоединение Руси к колесу стран христианской цивилизации. Однако простому люду не так легко было это объяснить. Народ не хотел понимать, почему их князь так хочет быть похож к цареградской базилевса и зачем для этого нужно отрекаться своих издревле почитаемых богов: Велеса, Хорса, Даждьбога, Страбога, Симарга и главного среди них Перуна.
Правда, как показывает история, князья и не имели такой привычки – разводит длинные объяснения и уговоры среди посполитого люда. Новую веру вводили решительно и насильственно, не спрашивая ничьих вкусов и мнений. Выполняя обряд крещения водой, людей толпами загоняли в реки, уничтожали давние святые места - языческие капища, затаптывали вечные священные огни-свечи, а деревянные изображения древних богов ломали, рубили, жгли, пускали по воде, может быть также в знак крещения. Киевский летописец рассказал о том, как вводилась новая вера в Новгороде: «Путята крестил мечом, а Добрыня огнем».
Разумеется, были случаи несогласия, сопротивления и открытых восстаний. Их часто возглавляли языческие священники – волхвы, обязанностью которых была служба старинном богам, охрана их вековые покоя. Княжеские дружины, составленные из профессиональных, отлично вооруженных воинов-рыцарей, быстро справлялись с крестьянскими массами

. Для недовольных и непокорных
(Диссидентов, как говорят сегодня) оставался один довольно действенный способ сопротивления – побеги как можно дальше, в места, куда христианство еще не добралась ...
Как раз тогда, в конце 10 в. далеко на север от Киевской земли на малолюдных и сквозь покрытых густыми лесами территориях, где собирает свои воды Неман со многими притоками: Лошица, Усой, Ушой, Березиной, Сэрвяччу, Молчадю, виллы, Щарой, Зельвянка, Росс, котрая и др., возникло несколько славянских поселений. Некоторые их названия, прошедшие через всю историю Беларуси и сегодня нам хорошо знакомы: Новогрудок, Гродно, Волковыск, Слоним.
За прошедшие после последней войны полвека ученые-археологи хорошо покопались в этих городах на месте тех первых поселений, которые до сегодня сохранились в памяти людей под названиями «Старый замок» и «Новый замок» (Гродно), «Замковая гора» и «Малый замок» (Новогрудок), «Замчище» (Слоним), «Шведская гора» и «Замчище» (Волковыск). Через изучение огромной количестве добытых в земле старинных вещей ученые выяснили, что первыми жителями-основателями этих поселений в конце 10 в. были восточные славяне, именно дреговичи и волыняне.
Интересно, что самые первые находки, связанные с христианским культом (крестики, каменные иконки, пластинки с христианскими изображениями), начали попадать в культурный слой только от второй половины - конца 11 в., или
Почти через столетие после введения христианства на Руси. И это весомое материальное свидетельство в пользу мнения, что на Понеманье в конце 10 в. пришли именно славяне-язычники, убежав от насилия над их старинной верой. Разумеется, христианство в конце концов дошло и сюда, но местное язычество-язычество еще долго держалась в народной памяти и оставила прочный след в местных традициях и обычаях. Исследователи полагают, что этот след остался даже на местных христианских храмах. Например, гродненские каменные церкви 12 в. (На поверхности земли уцелело одна из них – знаменитая Коложа – Борисоглебская церковь на берегу Немана) славятся своими богатыми цветными убранство стен, созданными, как предполагается, под влиянием местных языческих традиций.
Славяне (дреговичи и волыняне) постепенно двигались в направлении Понемонья от Припяти, вверх по ее притокам: Лесной, Ясельде, Бобрик, Цне, Лани, Случи