Предпосылки возникновения календарно-обрядового праздника Иван Купала – отражение веры и быта

Летнее солнцестояние является одним из самых значимых моментов в году, с которым связано большое количество важных событий: окончание поры посевов, появление первых ростков посевов, расцвет многих летних цветов, наступает самый длинный день и самая длинная ночь в году.
Значение этого дня отражается в разных культурах и традициях многих народов. В истории почти любой культуры (Индоевропейской, Индоарийской, Славянской и др.) уцелел значительный мифологический аспект, приуроченный к летнему солнцестоянию. Важно заметить, что самым древним праздником, который дошел до наших времен (на территории славян), является праздник Ивана Купала. В Украине Иванов день отмечался уже три тысячи лет назад, а в отдельных регионах Прибалтики исследователи обнаруживают отголоски этого праздника, датируемые 4-6 тысячелетиями до нашей эры [8].
Также, Иванов день праздновали не только славяне. Литва, Польша, Индия, Албания, Германия, Франция, – все эти страны хранят традиции праздника летнего солнцестояния.
Для того, чтобы углубиться в суть праздника Ивана Купала, понять его первоначальное значение для славянских народов, нужно рассмотреть два периода, которые существовали до и после Крещения Руси.
Эпоха язычества – первый период, на который стоит обратить внимание. В это время люди стремились познать окружающий мир и тайны, которые он хранил

. Люди внимательно наблюдали за природными явлениями, и эти наблюдения впоследствии формировали у людей соответствующие обряды, ритуалы и таинства. Солнце, которое всегда было на виду у человека, дарило тепло и свет, всегда являлось центром поклонения и воспевания, оно играло роль бога для человека. Таким образом, дата летнего солнцестояния как максимальный пик солнечной силы, как расцвет природы, занимало особенное место в жизни древних славян.
После Крещения Руси элементы купальской обрядности на большей части русских земель были отчасти утрачены, или подверглись метаморфическим изменениям согласно устоям христианской религии.
Историческая особенность формирования славянского народа из многих первобытных общин обозначила особенное представление взаимоотношений между человеком и природой. Природные явления, которые наблюдал человек, требовали объяснений, это обеспечило формирование обширного пантеона языческих богов, и поклонение каждому из них представлялось посредством особых обрядов, таинств и ритуалов. Такая система божественного пантеона в течение долгого времени влияла на культуру и быт славянских народов. Таким образом, всякая работа выполнялась с благоговением, так как служила не только удовлетворением потребностей населения, но и восхвалением природных стихий [6] .
Непосредственное, и притом активное участие в купальских гуляниях принимали все сословия