Понятие права как философская категория

Исходя из философской интерпретации категории «смысл права», они обосновывают необходимость взаимной ответственности общества, государства, личности для обеспечения социальной солидарности, решения общественных конфликтов. При этом прежде всего подчеркивается социальный характер права. На этой основе используется термин «общесоциальное право», как своеобразный аналог естественного права. Общесоциальное право возникает и существует независимо от государства, формируется всеми институтами и процессами гражданского общества, имеет общесоциальную природу и является общесоциальным феноменом.
Общесоциальное право существует в виде самых понятных принципов правового порядка урегулирования общественных отношений. Оно обусловлено также естественной сознанием людей, их жизненными потребностями. Далее сторонники этой концепции рассматривают юридическое право, как средство и форму конкретно-исторической интерпретации и реализации прав человека - внутреннее законодательство, нормативно-правовые акты.
Такое право - следствие государственной деятельности воплощения указанных принципов через государственное волеизъявление. Общесоциальное право не охватывается полностью юридическим правом, которое является системным, общеобязательным, формально определенным, закрепленным в нормативно-правовых актах.
Во современных условиях наблюдается процесс сближения общесоциального и юридического права и все большее значение приобретает признак нравственности, который является основой общесоциального и юридического права. Одной из актуальных проблем взаимосвязи и взаимодействия философии права и общей теории государства и права является решение вопроса о содержании понятия «приоритет прав человека».
Как известно, аксиомой правового персонализма является утверждение о том, что наивысшей социальной ценностью является человек, а утверждение и обеспечение его прав и свобод - главная обязанность государства. В процессе теоретического преодоления патерналистского толкование прав человека, следует из безусловного приоритета государственных и общественных интересов над интересами отдельной личности, обсуждается вопрос о соотношении автономии личности и гражданской автономии.
Подчеркивается, что предметом правовой защиты и правового признания должно быть не столько эмпирическое лицо с конкретными интересами и потребностями, сколько его определенные свойства, то есть способность осуществлять выбор в условиях самоограничения и самоконтроля в ситуации взаимного признания значимости прав других личностей и их сообществ

.
Свои притязания на свободу лицо должно согласовывать с такими же притязаниями других членов общества. На этом базируется упорядоченность общественной жизни, которая обеспечивается правом. [14, c. 120-128] Поскольку, человек - активная фигура социального прогресса, которая реализует свои права и обязанности во взаимодействии с другими субъектами в рамках социума.
Заметим также, что свобода, которая гарантируется правом, предусматривает ограничения свободы свободой всех других лиц, назначение права состоит в том, чтобы ввести свободу и произвол индивидов в разум и общезначимые рамки. Высшим категорически-безусловным долгом Кант можно считать глубокое уважение к правам других людей. Они неприкосновенны и незыблемы. На этой основе провозглашается взаимная ответственности личности и других граждан.
Сторонники коммуникативной теории исходят из кантовского понимания признания сосуществования людей на основе взаимности, то есть такого порядка, который может быть назван справедливым. При этом внимание обращается на характер процессов взаимодействия субъектов социума, их коммуникации и интерпретации позиции друг друга.
Именно право выступает как условие возможности социальной интерпретации на основе коммуникативного взаимодействия, социального консенсуса. С учетом особенностей соотношения автономии лица и гражданской автономии, взаимного признания значимости прав всех личностей и их сообществ в обществе в реальной действительности в одном случае реализуется приоритет личностных интересов, в другом - общественных или их органическое сочетание.
Между личностной и публичной автономией (системой прав человека и суверенитетом народа) существует определенная напряженность или противоречие. Она решается в процессе развития правовых регуляторов, которые могли бы быть признанными всеми возможными заинтересованными субъектами. [10, c. 390-392]
Заметим, что в действующей Конституции закреплен принцип взаимной ответственности всех субъектов права. При этом, сущность права видится в равновесии двух нравственных интересов - личной свободы и общего блага. Также, в данном контексте критически оценивалось упрощенное понимание тезиса о приоритете прав человека над правами всякого сообщества. Идея приоритета или высшей ценности прав человека логически не функциональна, так как любое объединение, в том числе государство, состоит из людей, которые имеют по Конституции такие же права, как и лицо, которое претендует на приоритетность своих прав.
Подчеркнем, что вопрос о соотношении интересов человека, общества и государства может быть решен не путем противопоставления одних интересов другим, провозглашения государственных или личных интересов приоритетными, а установлением их реальной соотносимости