Понятие и задачи этнолингвистики

В современном мире отношения между разными странами развиваются, и в процессе общения и сотрудничества неизбежно появление всевозможных трудностей на почве межкультурных различий. С целью расширения диалога между странами очень важно знать особенности менталитета участников культурного диалога.
Каждый язык отражает определённый способ восприятия и устройства мира, или так называемую языковую картину мира. Совокупность представлений о мире, заключённых в значении разных слов и выражений данного языка, складывается в некую единую систему взглядов. В настоящее актуально исследование концепта «родство» как совокупности знаний, о людях в их кровной, юридической (супружеские отношения) или духовной (например, крестные родители) близости, содержащейся в национальном языке. Носители языка, как правило, оценивают «чужую культуру» с опорой на стереотипы своей национальной культуры. Очень часто, попадая в другую культурную среду, при знакомстве с другой культурной традицией иностранцы испытывают культурный шок. Поэтому в процессе межкультурного общения необходимо постараться понять друг друга и объективно подойти к решению коммуникативных проблем.
Этнолингвистика трактует язык как историческое наследие общества. Этнолингвистика обращает внимание на связь языка с культурой, на отношении языка к культуре, взаимодействие языковых, этнокультурных и этнопсихологических факторов в функционировании и эволюции языка. Этнолингвистика выделилась в первой четверти XX в. благодаря работам Франца Боаса и первого поколения его учеников. По словам Н.И. Толстого, задача этнолингвистики заключается в том, чтобы исследовать «..отношения и связи языка и духовной культуры, языка и народного менталитета, языка и народного творчества, их взаимозависимости и разного рода их корреспонденции» [Толстой 1983, с. 182]. В национальной лингвистике культура является фоном языка с упором на язык. Этническая лингвистика изучает язык, диалекты, языковые семьи, культурные группы, примитивные языки и культуры.
Национальное — итог исторического развития народа. Национальная картина мира может быть представлена в виде упорядоченной системы представлений национальной общности о мире, окружающей действительности, опосредованных языковыми составляющими.
Истоки исследования проблемы взаимосвязи человека, культуры и языка лежат в начале 19 века, когда ее изучали такие известные авторы как братья Гримм, Ф.И

. Буслаев, А.А. Потебня и многие другие.
В нашей работе мы будем придерживаться умозаключений известного немецкого ученого В.Ф. Гумбольдта, который говорит о том, что язык не может изучаться вне совокупности с культурой. Автор считал, что язык – это дух народа, его энергия и сила.
Язык олицетворяет духовность нации, ее ментальность, которая отражается в форме языка.
По мнению Гумбольта, язык – это «народный дух», так сказать, «само бытие» народа. Культура проявляется, в первую очередь, в языке. Он является истинной реальностью народа, только он способен привести человека к культуре [Цит. по Алефиренко 2010].
Язык – фиксированный взгляд культуры на мироздание и на себя самого. Каждый последующий носитель языка формирует личное представление о мире базируясь не на самостоятельном преобразовании своих мыслей и переживаний, а с учетом закрепленного в понятиях языка опыта его языковых предков, который лег в основу мифов и архетипов.
Погружаясь в это наследие, мы можем только применить его и немного усовершенствовать. Однако в пути познания мира появляются свежие понятия, укореняющиеся в языке. Они становятся культурным достоянием: язык есть «средство открытия до сих пор еще непознанного» [Цит. по Алефиренко 2010].
Различные языки не только по-разному представляют один и тот же объект, но и отражают различные точки зрения объекта, то есть мировоззрение страны. Таким образом, каждая нация, каждая языковая и культурная община имеет свою национальную картину мира, которая определяет отношение человека к миру, природе, к другим людям, к самому себе как к члену общества, определяет нормы поведения, в том числе речевое поведение человека в обществе. В процесс формирования картины мира включает территориальное развитие, адаптацию человека к природным ареалам обитания и, как результат, формирование образной картины осваиваемого пространства, зависящей от способа существования людей в этом мире. Формирование национальных картин мира начинается с истории и трудовой деятельности
Языковая картина мира – это совокупность знаний, сформированная в языковой системе в следствии взаимодействия индивида с окружающей средой. Язык является основным способом формирования человечеством знаний о мире