Понятие и виды рецепции

Рецепция представляет собой заимствование и внедрение идей, правовых институтов, норм, терминологии иностранного права реципиента и (или) донора. В ряде случаев рецепция права может быть направлена на получение необходимой респектабельности, цивилизованности модернизированного общества. Одним из таких проявлений модернизации права является обоснование преемственности европейского права с легендарным римским правом и Римской империей.
По мнению сторонников исторической школы, в лице Савиньи, право создается всем историческим прошлым народа, создается не произвольно, поэтому не может иметь иной смысл, чем обусловлен национальными особенностями народа и пройденным им историческим путем. С таким утверждением согласиться нельзя. Как верно отмечал Моддерман, народы отказываются от части своего родного, национального права, ради права им чужого, развитого в странах с совсем другими государственными учреждениями, с другим общественным строем, ради права, написанного на языке, который понятен только ученым. То есть, мертвое право побеждает право живет, без всякого применения оружия, в начале, даже без вмешательства законодателя.
Интересным является то, что не удалось во время существования римского права, расцвета и силы переродить право чужих народов — то удалось ему спустя пол тысячелетия; оно должно было сначала умереть для того, чтобы развернуться во всей своей силе. Вначале не более как юридическая грамматика в руках ученых, но вскоре подымается на степень уложения для того, чтобы поменять его на несравненно высший авторитет канона нашего юридического мышления

. Не в том заключается значение римского права для нового мира, что оно временно считалось источником права — это значение было лишь временное, а в том, что оно осуществило внутренний переворот, преобразовало все современное юридическое мышление. Римское право сделалось, как и христианство, культурным элементом нового мира.
В данном случае имеем дело не с отдельным народом, который позаимствовал тот или иной юридический институт, который переделал чужие юридические положения на основе своего права, перед нами здесь другое явление: итальянцы, саксонцы, франки, баварцы и другие народы почти одновременно, жертвуя своим собственным юридическим бытом, в большей или меньшей степени подчиняются авторитету римского права.
Рецепция не ограничивалась тем, что соответствовала отечественным учреждениям, современным потребностям, она состоялась комплексно, без сознательного разделения между тем, что в римском праве осталось жизненным и устаревшим, что в этом праве было универсальным и специфически-национальным. Поэтому, кто делает ссылки на римское право, достаточно обосновать свои требования, и не имеет потребности доказывать наличие специальной рецепции.
Внимание, которое заслуженно принято уделять римскому праву в рамках юридического образования или общего научного познания права, объясняется не только огромным влиянием римского права в свое историческое время на становление национальных правовых культур всей так называемой романо-германской семьи (к которой принадлежит большинство стран Европы, а также Латинской Америки, Африки, Азии), но особыми непреходящими внутренними качествами собственно римского права, обязанными как многовековой работе над ним ученых-юристов и правоведов-практиков, так и особым культурным условиям его первоначального возникновения