Понятие и сущность моды как социального явления

Прежде всего, следует отметить, что мода является феноменом многогранным, а потому имеет множество значений. В частности, с точки зрения семиотики мода рассматривается в качестве одной из знаковых систем, с точки зрения культурологии – в качестве периодической смены образцов культуры, с точки зрения искусствоведения она выступает эстетическим идеалом, с экономической точки она является стремлением к обновлению, а с точки зрения психологии – механизмом внушения и подражания.
Социологией же мода рассматривается, прежде всего, как средство внедрения новых социокультурных форм. Мода является социальным явлением, а потому возможно лишь в условиях высокой плотности населения, а также при наличии активных процессов в обществе, характеризующим образцовый стиль поведения и ценности общества. Несмотря на ранее упомянутое, моду следует воспринимать как объект социологии, а также как форму социальной саморегуляции человека: массового, индивидуального, группового.
Однако в большинстве случае исследователями под модой подразумеваются те образцы одежды, которые наиболее популярны в конкретный исторический период. То есть здесь имеется в виду так называемая вестиментарная мода, мода в одежде. При этом «моду» нужно отличать от «высокой моды». Здесь необходимо дать некоторые пояснения и рассмотреть понятия массовой и элитарной культуры.
В большинстве европейских обществ сложились две такие формы культуры, как элитарная и народная. При этом продукты каждой из них предназначены были для определенной публики. Но постепенно стало происходить стирание граней, различий между народной и высокой культурой, чему во многом способствовало появление средств массовой информации, и в результате это привело к возникновению массовой культуры.
Элитарная культура (происх. от франц. elite – отборное, лучшее) может быть определена в качестве субкультуры привилегированных групп того или иного общества

. Она рассматривается, как правило, в качестве антипода массовой культуры, потребителем которой выступает с данной точки зрения привилегированный, высший общества, то есть элита. Тогда как основу понятия массовой культуры формирует понятие культуры, которая ориентирована на те или иные потребности повседневной жизни массы, большинства людей.
При этом правильнее будет рассматривать массовую культуру не в качестве культуры в строгом смысле этого слова, а как форму, которую культурное развитие принимает в условиях постиндустриальной цивилизации.
Говоря о различиях между понятиями моды и высокой моды, обратимся к этимологии первого понятия, корни которого уходят к французскому «Haute couture», появившемуся во второй половине XIX века, дословно означающему, «высокое шитье», то есть, по сути, швейное искусство самого высокого качества. В более же вольном переводе это понятие звучит, как «высокая мода». И является оно своего рода искусством, вследствие чего, как отмечают исследователи, и развивается высокая мода по законам искусства, а творцы ее выступают в качестве художников.
Почему же высокую моду можно считать искусством? Стоит отдавать себе отчет в том, что высокая мода не предназначена для повседневной жизни, и служит скорее продуктом самовыражения с помощью изобразительного искусство, а «художники» используют в качестве холста собственное воображение.
Относят к высокой моде творчество модельеров ведущих салонов мод, задающих тон международной моде, а также те уникальные модели, которые в этих салонах производятся как непосредственно ради искусства, для показа, так и для потребления, по заказу клиента, причем выполняются обязательно в единственном экземпляре. Потребителями таких оригинальных произведений искусства выступают знаменитые и весьма богатые люди, считающиеся элитой общества.
Что же касается моды, то она выступает частью массовой культуры