Понятие и категории профессиональной этики

В XXI веке значение профессиональной этики в регулировании различных видов трудовой деятельности связано со стремлением постоянно совершенствовать нормы поведения в соответствии с общественными отношениями, которые постоянно меняются. Поэтому важной составляющей подготовки современного специалиста становится знание нормативной и профессиональной этики, ведь развитые умения межличностного общения, диалога, переговоров, тактичность, этикет является составляющими профессиональной компетентности и условием формирования интеллектуального и культурного потенциала государства.
Наиболее известными исследователями вопросов этики в истории человечества были Платон, Аристотель, Сенека, Марк Аврелий, Августин Блаженный, Б. Спиноза, Кант, А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, А. Швейцер. Этикой занимались все крупные отечественные мыслители: св. Тихон Задонский, св. Феофан Затворник, В. С. Соловьев, Н. А. Бердяев. Значительное внимание этике личности уделяли отечественные мыслители (Иларион, Владимир Мономах, Святослав), М. Драгоманов, А. Духнович, Н. Костомаров, А. Макаренко, В. Сухомлинский и другие.
Проблема формирования профессиональной этики современного специалиста рассматривалась учеными в разных аспектах, а именно: философском, психологическом, аксиологическом. Пути и способы формирования профессиональной этики представлены в исследованиях современных авторов, которые подчеркивают необходимость осуществления личностно-ориентированного подхода, учета роли эмоциональных переживаний, диалогического общения.
Этика как наука возникла и развивалась в рамках философии и рассматривалась как практическая философия, или моральная философия. Но изучение проблемы этики в истории социально-педагогической мысли показало, что общественное сознание и этические отношения формировались на основе своеобразной идеи справедливости еще в процессе обмена первобытными людьми результатами своего труда, что свидетельствует о зарождении этических отношений с появлением человека мыслящего. Родоначальник древнекитайской философии Конфуций отмечая, что люди будут жить счастливо при условии соблюдения принципов гуманности, взаимности, человеколюбия и человечности, знания золотой середины, построили свою этику конфуцианства на победе добра над злом [1]. Важное место вопросы этики занимают в произведениях античного мыслителя Гесиода, который призывает соблюдать меру во всем, что высказывает мысли о создании этических взаимоотношений между людьми. Цель формирования морально-этических качеств личности древнегреческий философ Демокрит видел в достижении благотворительности, в способности к стыду. Замечал, что счастье не в богатстве, а в правдивости, поскольку счастливыми людей делают правдивость и мудрость [2].
Высшим проявлением нравственности древнегреческий философ Сократ считал благотворительность, сущность которой видел в знаниях. Он замечал, что достаточно человеку овладеть понятиями о добре и благе и она станет этической личностью, поскольку незнание и является проявлением зла. Обычно он переоценил роль знаний в формировании морально-этических качеств, поскольку человек может различать добро и зло, но несмотря на это допускает аморальные поступки [3].
В разработке этики и морали значительное место занимает древнегреческий философ Платон и его диалоги «Хармид» (о благоразумии), «Эфтифрон» (о благочестии), «Протагор» (о благотворительности). Основным учением Платона выступает идея блага, которое удовлетворяет все требования высокой благотворительности. Он утверждал, что всей живой природе свойственны этика и мораль [4]. Анализ таких произведений древнегреческого философа Аристотеля, как «Никомахова этика», «Эвдомова этика», «Большая этика», «О душе» показывает, что автор верил в особые возможности человека во время его морально-этического становления. Он утверждал, если в достижении высокого этического уровня личности важное место отводить знаниям, обучению прекрасного, выработке необходимых соответствующих привычек, то результатом будет выражение морально-этических качеств личности как достояние души [3].
Становление этики античного периода происходило также благодаря философским произведениям Упанишады (Индия, XII I- Х вв

. до н. э.), которые пропагандируют честность, правдивость, сострадание и другие положительные морально-этические нормы [4].
Обзор античных учений об этике и морали свидетельствует о большом интересе деятелей того времени в общественной жизни, построенного на основе согласования личностных интересов с интересами общества. Значительный вклад в процесс формирования этической личности осуществляли и деятели эпохи Возрождения разных стран.
Известный итальянский философ-гуманист Витторио де Фельтре, французский писатель Франсуа Рабле, английский педагог и мыслитель Томас Мор рассматривали и описывали процессы формирования нравственных качеств личности. Выдающийся французский мыслитель Мишель Монтень видел решение этой проблемы через кропотливую профилактическую работу, основанную на принципах отрицания насилия и принуждения [5].
Важное значение в формировании этики имела философско-педагогическая мысль в период перехода к капитализму. Именно в это время разворачивается теоретическая и практическая деятельность чешского педагога Яна Коменского, английского философа Джона Локка, французских мыслителей Жан-Жака Руссо и Дэни Дидро, швейцарского педагога Генриха Песталоцци, которые отмечали, что формирование морально-этических качеств личности - явление неестественное, но оно объективное и опирается на природу человека и историю его развития, воспитания, образованности [5].
Итак, в истории общественной мысли проблеме этики всегда отводилось приоритетное место, ею пронизаны все сферы жизни человека, поскольку ее целью является рациональное обоснование морали и выявление его природы, сущности, места и значения в развитии человека и общества. На основе этики основываются социально-общественные, дружеские отношения, базируется общение в различных группах или объединениях по интересам. Влияние этики ощущается и при выборе поведения работника в его профессиональной деятельности. Следовательно, задача этики заключается в адаптации человека в течение его жизни к быстрым и кардинальным изменениям цивилизации, что выражается в трех направлениях: освободить сознание от лишних пережитков и ненужных ограничений; выделить, обосновать и закрепить моральные ценности, которые необходимы для нормального существования и развития человечества; создать пути внедрения в жизнь вышеупомянутых ценностей.
Слово «этика» возникло в Древней Греции и в разные времена имело разные значения. Первоначально оно означало место пребывания, совместное жилье, потом - обычай, темперамент, характер, стиль мышления. Позднее этику начали рассматривать как науку, изучающую мораль, которая исследует закономерности и принципы ее возникновения, развития и функционирования, роль и предназначение в жизни отдельной личности и общества. С современных позиций этику определяют как науку о морали и использования моральных оценок в поведении человека; использование моральных оценок и развития нравственного сознания; форму общественного сознания и вид общественных отношений, направленных на утверждение самоценности отдельной личности, равенства всех людей [2].
Предметом изучения этики является мораль, регулирует поведение человека во всех сферах его общественной жизни. Составляющими морали является нравственная деятельность (поступки, поведение человека), моральные отношения, нравственное сознание [2].
Структура этики включает шесть содержательных блоков. Эмпирическая этика (описательная), констатирует и анализирует обычаи, нравственные принципы представителей разных народов и народностей, социальных групп и слоев, различных сообществ, которые составляют нравственные отношения в обществе на разных этапах его развития. Общая теория морали (или философские проблемы этики), исследует происхождение морали, ее сущность, структуру, специфику, соотношение нравственной необходимости, свободы и ответственности, моральные аспекты смысла жизни. Нормативная этика является сводом требований, предписаний общества и стереотипов поведения личности, ее моральных качеств, соответствующих общественным моральным нормам